古代史—中国传统文化主流思想的演变25

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• 81黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是

  A.批判封建专制、提出民主思想

  B.构建资本主义制度的框架

  C.主张法抬，反对礼教

  D.反映了资本主义萌芽时代的要求

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• 82顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.限制君权

  C.民主共和

  D.民为邦本

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• 83明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮，下列主张反映这一思潮的是：

  A.“束书不观，游谈无根”

  B.同植纲常，同扶名教，同宗孔孟

  C.崇实黜虚，废虚求实

  D.天理之正，人心之安

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• 84在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。适应商业和市民需要的文化领域也成就非凡，这些成就不包括

  A.小说的出现和繁荣

  B.魏晋书法的形成和发展

  C.宋朝风俗画的发展

  D.黄宗羲提出了工商皆本

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• 85“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调

  A.人们很难从历史记载中找到规律

  B.《资治通鉴》史学研究价值不高

  C.历史记述不必涉及繁琐历史细节

  D.历史研究应该立足现实学以致用

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• 86中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是 ①朱熹理学的主旨                   ②庄子的逍遥游诉求 ③文人画的创作风格                 ④李贽的离经叛道反正统

  A.①③

  B.②④

  C.③④

  D.②③④

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• 87王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是

  A.“天下为主，君为客”

  B.“天下兴亡，匹夫有责”

  C.“天行健，君子以自强不息”

  D.“大道之行也，天下为公”

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• 88李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是 (　　)

  A.主张个性解放，思想自由

  B.提倡人人平等

  C.反对封建礼教

  D.反对理学空谈，提倡功利主义

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• 89黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是

  A.前者是对后者的否定

  B.前者是对后者的肯定

  C.前者是对后者的批判继承

  D.两者毫无关系

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• 90梁启超《中国近三百年学术史》（1923）认为，“最近三十年思想界之变迁，最初的原动力，是残明遗献思想之复活。”材料中“残明遗献思想之复活”不包括

  A.提倡经世致用

  B.反对君主专制

  C.主张君主立宪

  D.批判程朱理学

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