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古代史—中国传统文化主流思想的演变25

推荐等级:
  • 卷面总分:100分
  • 试卷类型:真题试卷
  • 测试费用:¥5.00
  • 试卷答案:有
  • 练习次数:1
  • 作答时间:60分钟

试卷介绍

试卷预览

  • 1以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张(  ) ①“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下。利人乎,即为;不利人乎,即止”  ②“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣”  ③“万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。”

    A.①孔子 ②李贽 ③顾炎武

    B.①墨子 ②王阳明 ③王夫之

    C.①墨子 ②李贽 ③顾炎武

    D.①孔子 ②王阳明 ③王夫之

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  • 2李贽批评道学家说:“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。”有其他人说:“属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”下列表述与这两人的思想有关的是 ①都是商品经济发展的产物           ②都宣扬了个性自由和解放 ③都具有思想启蒙意义               ④都体现了资产阶级的愿望

    A.②③④

    B.①③④

    C.①②④

    D.①②③

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  • 3“有明之无善治,自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是

    A.分散君权,实行众治

    B.君主让权,实行立宪

    C.权力分立,相互制约

    D.恢复礼制,设立宰相

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  • 4顾炎武认为,“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

    A.顾炎武批判“心学”的空谈

    B.顾炎武主张“经世致用”的学风

    C.顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃

    D.顾炎武主张废除儒学的正统地位

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  • 5顾炎武指出:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”这一观点主要反映了

    A.儒学“天下为公”的正统思想

    B.新兴市民阶层的思想意识

    C.儒家思想统治地位发生动摇

    D.君主专制统治面临严重危机

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  • 6顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者;昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。”其主张是

    A.清谈误国,倡导精研心性

    B.弘扬理学,恢复孔孟之道

    C.实行仁政,反对君主专制

    D.反对空谈,主张经世致用

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  • 7梁启超在《中国近三百年学术史》中认为:“盖亭林论学,本悬二的:一曰明道,一曰救世。其为《日知录》,又分三部:曰经术,治道,博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点

    A.救亡图存

    B.内圣外王

    C.格物致知

    D.推故致新

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  • 8清初学者潘耒在为某书作序时说:“先生足迹半天下,所至交其贤豪长者,考其山川风俗,疾苦利病,如指诸掌。……有一疑义,反复参考,必归于至当;有一独见,援古证今,必畅其说而后止”,“当代文人才子甚多,然语学问者,必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是 

    A.否认孔孟学说是万世之至论

    B.理在气中,趋时更新

    C.探究万物规律“格物致知”

    D.提倡实践与理论相结合

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  • 9李贽抨击理学家:“实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见也,而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是

    A.挑战正统思想

    B.否定儒家思想

    C.批判理学家虚伪

    D.反对绝对权威

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  • 10李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己”我们由此可以看出他

    A.独具个性,大胆挑战正统思想

    B.揭露道学家的虚伪本质

    C.以天下为己任,道德自律

    D.恪守修身齐家的儒学理想

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