明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮，下列主张反映这一思潮的是：

试卷相关题目

• 1顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.限制君权

  C.民主共和

  D.民为邦本

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• 2黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是

  A.批判封建专制、提出民主思想

  B.构建资本主义制度的框架

  C.主张法抬，反对礼教

  D.反映了资本主义萌芽时代的要求

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• 3顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武

  A.发奋研读孔孟之书

  B.号召人们多学程朱理学

  C.抨击封建专制种种弊端

  D.深入实践求真知

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• 4中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期。其主要依据是

  A.对传统专制主义的批判

  B.传统自然科技发展到顶峰

  C.君主专制制度空前强化

  D.资本主义萌芽的产生发展

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• 5下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是   

  A.西学东渐的影响

  B.资本主义萌芽产生和发展

  C.经济重心的转移

  D.文化政治中心东迁

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• 6在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。适应商业和市民需要的文化领域也成就非凡，这些成就不包括

  A.小说的出现和繁荣

  B.魏晋书法的形成和发展

  C.宋朝风俗画的发展

  D.黄宗羲提出了工商皆本

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• 7“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调

  A.人们很难从历史记载中找到规律

  B.《资治通鉴》史学研究价值不高

  C.历史记述不必涉及繁琐历史细节

  D.历史研究应该立足现实学以致用

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• 8中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是 ①朱熹理学的主旨                   ②庄子的逍遥游诉求 ③文人画的创作风格                 ④李贽的离经叛道反正统

  A.①③

  B.②④

  C.③④

  D.②③④

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• 9王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”与此观点不一致的是

  A.“天下为主，君为客”

  B.“天下兴亡，匹夫有责”

  C.“天行健，君子以自强不息”

  D.“大道之行也，天下为公”

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• 10李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是 (　　)

  A.主张个性解放，思想自由

  B.提倡人人平等

  C.反对封建礼教

  D.反对理学空谈，提倡功利主义

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