中国早期人文主义的形成，多数学者认为在晚明时期。其主要依据是

试卷相关题目

• 1下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是   

  A.西学东渐的影响

  B.资本主义萌芽产生和发展

  C.经济重心的转移

  D.文化政治中心东迁

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• 2现代学者马叙伦称道黄宗羲是秦以后二千年间“人格完全，可称无憾者”的少数先觉之一。 “人格完全”所依据的标准应该是

  A.中国传统儒家思想　　　　

  B.西方理性主义启蒙思想　

  C.近代中国的民主思想　　　

  D.现代中国的主流思潮

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• 3明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是

  A.反对以孔子是非为标准

  B.提出“天下为主，君为客”

  C.主张“天下兴亡，匹夫有责

  D.物质发展变化有规律可循

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• 4乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的“经世致用”之学。这一学风的变化折射出(　　)

  A.儒家思想正统地位的削弱

  B.政府文化专制政策的松动

  C.科举考试内容发生了巨变

  D.清朝后期社会危机的加剧

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• 5黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是(　　) ①主张以相权来制约君权              ②提出了新的近代社会方案 ③提倡以学校议政来修补封建制度      ④认为学校是决定是非的最高机构

  A.①②③④

  B.①②③

  C.①③④

  D.②③④

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• 6顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武

  A.发奋研读孔孟之书

  B.号召人们多学程朱理学

  C.抨击封建专制种种弊端

  D.深入实践求真知

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• 7黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是

  A.批判封建专制、提出民主思想

  B.构建资本主义制度的框架

  C.主张法抬，反对礼教

  D.反映了资本主义萌芽时代的要求

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• 8顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.限制君权

  C.民主共和

  D.民为邦本

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• 9明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮，下列主张反映这一思潮的是：

  A.“束书不观，游谈无根”

  B.同植纲常，同扶名教，同宗孔孟

  C.崇实黜虚，废虚求实

  D.天理之正，人心之安

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• 10在中国古代随着商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大。适应商业和市民需要的文化领域也成就非凡，这些成就不包括

  A.小说的出现和繁荣

  B.魏晋书法的形成和发展

  C.宋朝风俗画的发展

  D.黄宗羲提出了工商皆本

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