近代史—西方人文精神的发展6

试卷预览

• 31欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰说：“中国是举世界最优美、最古老、人口最广大众多、治理最好的国家，在道德上欧洲人应该成为中国的信徒，信奉儒家的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”这足以证明(   )

  A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越

  B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想的共同看法

  C.儒家和欧洲启蒙思想的主要内容有一致之处

  D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生了影响

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• 32托克维尔在《旧制度与大革命》一书的前言中说：“我敢说，在（没有自由的民主社会）中是绝对见不到伟大的公民，尤其是伟大的人民的，而且我敢肯定，只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”。下列说法最符合作者本意的是

  A.“平等”比“自由”更重要

  B.寻求“平等”，更要捍卫“自由”

  C.没有“平等”就没有“自由”

  D.“自由”与“平等”必须紧密结合

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• 33“当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者称作民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说，这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活”。这段话主要表明作者：（ ）

  A.认为无限制的权利即暴政

  B.倾向民主制但并不热爱民主

  C.反对人民主权和社会契约

  D.公民应享有绝对自曲

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• 34法国著名启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书中曾这样评价当时中国的君主专制：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情,政府与其说是管理民政,毋宁说是管理家政。”上述材料表明孟德斯鸠

  A.肯定了君主专制的进步性

  B.看到了中国利用高压手段进行统治

  C.否定了君主专制的落后性

  D.发现了政府特别关注家政管理

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• 35古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派 （  ）

  A.是对奴隶制度的血泪控诉

  B.是提倡解放奴隶，解放人性的最早呼吁

  C.奠定了罗马奴隶制瓦解的思想基础

  D.是对天赋人权，人生而平等的最早阐释

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• 36洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，那里就没有自由。”这句话的本质意思是(    )

  A.自由和法律是分不开的

  B.只有实行法治，人才能充分享有自由

  C.法律为保护人权而设立

  D.依法限制政府的权力，人才能充分享有自由

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• 3718世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福。如果背离这个目标，人民就会造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能体现这一道理的是

  A.民贵君轻

  B.君舟民水

  C.君权神授

  D.君舟民水

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• 38“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家：

  A.反对智者忽视道德、追求功利的主张

  B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

  C.率先提出人人都可以与上帝直接对话

  D.希望用理性迎来民主、科学的新时代

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• 39启蒙运动中的“自由”“平等”要求，实质上反映了（ ）

  A.封建专制统治的腐朽和黑暗　

  B.天主教会的权威地位也已动摇

  C.封建统治陷入全面危机　　　　　

  D.发展商品经济和自由竞争的要求

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• 40“社会公约在公民之间确立了这样一种平等，以致他们大家都遵守同样的条件并且全都应该享有同样的权利。”这句话最有可能出自谁的著作(　　)

  A.卢梭

  B.康德　

  C.伏尔泰

  D.孟德斯鸠

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