古代史—中国传统文化主流思想的演变48

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• 1斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.法家学说被董仲舒全面吸收

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• 2在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

  A.政治上的统一确保思想上的统一　　　

  B.董仲舒的学说适应专制统治的需要

  C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

  D.思想上的统一为政治上的统一服务

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• 3       孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭。询问后才知道，他的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：“因为这里没有苛政。”孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”由此，他提倡 

  A.已所不欲，勿施于人

  B.为政以德

  C.人而不仁，如礼何？

  D.唯仁者能好人，能恶人

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• 4天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.韩非子

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• 5我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是图下中的

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.荀子

  D.老子

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• 6董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在

  A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.建议“罢黜百家，独尊儒术”

  C.认为天子受命于天，地位不可动摇

  D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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• 7有一种说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。” 董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点： 

  A.“罢黜百家，独尊儒术”

  B.“屈民而伸君，屈君而伸天”

  C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

  D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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• 8“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是

  A.“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”

  B.“天子受命于天，天下受命于天子”

  C.“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”

  D.“与天同者，大治；与天异者，大乱”

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• 9《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载体现了哪家观点

  A.道家

  B.墨家

  C.儒家

  D.阴阳五行家

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• 10“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是

  A.孔子

  B.董仲舒

  C.王阳明

  D.李贽

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