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古代史—中国传统文化主流思想的演变48

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  • 卷面总分:100分
  • 试卷类型:真题试卷
  • 测试费用:¥5.00
  • 试卷答案:有
  • 练习次数:0
  • 作答时间:60分钟

试卷介绍

试卷预览

  • 21黄老之学被新儒学代替的原因主要是

    A.黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要

    B.黄老之学无为思想没有积极作用

    C.儒家学说经过重新调整,投统治者所好

    D.董仲舒发展了儒家思想

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  • 22汉武帝起用儒学之士的用人政策①反映了社会各方面事务需要人才 ②其方式主要是策问 ③适应了封建国 家政治、经济发展的需要 ④是封建国家的一种选官制度

    A.①②③

    B.②③④

    C.①③④

    D.①②③④

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  • 23董仲舒在《举贤良对策》中说:“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,他提出这一主张的根本目的是

    A.遏制学术自由

    B.加强中央集权

    C.提高儒学地位

    D.统一思想文化

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  • 24历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说:“中国之教,得孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是①“中国之教,得孔子而后立”,指孔子创立儒家学派,并使其成为正统思想②“中国之政,得秦皇而后行”,其中“政”的核心是中央集权③“中国之境,得汉武而后定”,指汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,实现了大一统

    A.①②

    B.①

    C.②

    D.③

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  • 25儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想,从根本上说,是因为

    A.它是封建社会最进步的思想

    B.历代都有信奉儒家思想的人做大官

    C.它适应了加强君主专制统治的需要

    D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护

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  • 26董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一言论最准确的理解是 

    A.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想

    B.在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想

    C.与程朱理学的“存天理,灭人欲”主张如出一辙

    D.排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位

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  • 27有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述,正确的是 ①形成中国的传统文化体系  ②奠定中国奴隶社会的经济基础  ③中国历史上第一次思想解放运动  ④是该时期生产力发展的反映

    A.①②③④    

    B.①②③  

    C.②③④   

    D.①③④

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  • 28汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指

    A.吸收了佛教、道教等思想的儒学

    B.正统的孔孟学说

    C.糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒学

    D.儒家学说与权术

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  • 29济宁是孔子和孟子的故乡,儒家文化的发源地。随着社会的变迁,儒家文化自身也在不断地充实和发展,下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是 ①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想②宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 ③明清时期的儒学家将儒学神圣化④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵

    A.①②

    B.①④

    C.①②④

    D.①②③④

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  • 30西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,汉武帝得到一头小鹿,交给大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,大夫便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也”,对大夫减轻了处罚。董仲舒断案体现的思想是

    A.君权神授

    B.德主刑辅

    C.天人感应

    D.三纲五常

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