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清初学者潘耒在为某书作序时说:“先生足迹半天下,所至交其贤豪长者,考其山川风俗,疾苦利病,如指诸掌。……有一疑义,反复参考,必归于至当;有一独见,援古证今,必畅其说而后止”,“当代文人才子甚多,然语学问者,必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是 

发布时间:2021-07-22

A.否认孔孟学说是万世之至论

B.理在气中,趋时更新

C.探究万物规律“格物致知”

D.提倡实践与理论相结合

试卷相关题目

  • 1梁启超在《中国近三百年学术史》中认为:“盖亭林论学,本悬二的:一曰明道,一曰救世。其为《日知录》,又分三部:曰经术,治道,博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点

    A.救亡图存

    B.内圣外王

    C.格物致知

    D.推故致新

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  • 2顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者;昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。”其主张是

    A.清谈误国,倡导精研心性

    B.弘扬理学,恢复孔孟之道

    C.实行仁政,反对君主专制

    D.反对空谈,主张经世致用

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  • 3顾炎武指出:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”这一观点主要反映了

    A.儒学“天下为公”的正统思想

    B.新兴市民阶层的思想意识

    C.儒家思想统治地位发生动摇

    D.君主专制统治面临严重危机

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  • 4顾炎武认为,“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

    A.顾炎武批判“心学”的空谈

    B.顾炎武主张“经世致用”的学风

    C.顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃

    D.顾炎武主张废除儒学的正统地位

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  • 5“有明之无善治,自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意,所以治天下也。天下不能一人而治,则设官以治之,是官者,分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是

    A.分散君权,实行众治

    B.君主让权,实行立宪

    C.权力分立,相互制约

    D.恢复礼制,设立宰相

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  • 6李贽抨击理学家:“实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见也,而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是

    A.挑战正统思想

    B.否定儒家思想

    C.批判理学家虚伪

    D.反对绝对权威

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  • 7李贽有句话:“人所同者谓礼,我所独者谓己”我们由此可以看出他

    A.独具个性,大胆挑战正统思想

    B.揭露道学家的虚伪本质

    C.以天下为己任,道德自律

    D.恪守修身齐家的儒学理想

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  • 8《红楼梦》第二回中,贾宝玉有言:“凡山川日月之精秀只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽,见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是

    A.董仲舒

    B.李白

    C.朱熹

    D.李贽

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  • 9戴震(1724—1777年):“尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之?”该材料: 、①反①映了理学对人性的压制    ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求   ④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型

    A.①②③

    B.②③④

    C.①③④

    D.①②④

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  • 10明清之际,黄宗羲、顾炎武等人对中国两千年来的君主专制制度进行了深刻反思。在当时万马齐喑的文化专制时代,可以说是出现了一缕民主的曙光。黄宗羲、顾炎武思想主张的相同之处在于(  )

    A.大力批判君主专制制度

    B.主张“天下兴亡,匹夫有责”

    C.提出国家应重视“法治”的主张

    D.认为国家是君主个人的产业

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