古代史—中国传统文化主流思想的演变22

试卷预览

• 1此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之 创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和 之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料 表明

  A.朱熹主张恢复三代制度

  B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和

  C.王阳明思想主观激进

  D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础

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• 2王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于

  A.反对君主专制集权

  B.反对封建私有制

  C.要求建立平等社会

  D.反对中央集权的封建统治

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• 3我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是

  A.孟子

  B.董仲舒

  C.朱熹

  D.顾炎武

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• 4王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可 见其思想的进步性在于

  A.反对中央集权

  B.主张“工商皆本”

  C.要求实现耕者有其田

  D.反对君主专制独裁的制度

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• 5“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”，“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”王夫之这一思想的出现

  A.继承发展了西方启蒙思想

  B.推动了中国政治民主化进程

  C.与当时新型经济成分的诞生发展有关

  D.标志着中国哲学达到顶峰

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• 6有学者在评论明清之际的思想家时说：他“集了古代朴素唯物主义的大成”，“有一些辩证的观点，达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰”，这评价的是  (　　)

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 7明清之际三位进步思想家的思想实质是（　　）。

  A.儒家思想在新的历史条件下的活跃

  B.宋明理学的深化和发展

  C.汉唐民本思想的悄然复兴　

  D.资产阶级民主思想的兴起

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• 8明清之际的思想批判的内容，不包括（   ）

  A.批判宋明理学

  B.批判重农抑商

  C.批判君主专制

  D.批判农工商皆本

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• 9李贽是明朝后期的重要思想家，他对正统思想发出了大胆挑战，号称是“离经叛道”的思想家。据此回答题。 小题1:李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张

  A.人文主义

  B.仁爱精神

  C.尊重人性

  D.个人主义小题2:李贽称赞汉朝司马相如、卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁，称赞武则天是杰出的政治家，赞颂商鞅，肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对“三纲五常”为核心的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信D.揭露道学家的虚伪

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• 10顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问 以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（    ）

  A.主张经世致用反对理学空谈

  B.正确指出了明朝灭亡的根源

  C.认为佛学不能经世致用

  D.痛恨孔孟学说清谈误国

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