古代史—中国传统文化主流思想的演变22

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• 51明末清初三位进步思想家的思想实质是新的历史条件下的儒家思想，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是

  A.经世致用思想

  B.君主批判思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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• 52梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（ ）

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.李贽的《焚书》《藏书》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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• 53“他‘以六经责我开生面’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是             （   ）

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 54明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因（  ）

  A.知识分子具有忧国忧民思想

  B.封建专制的残酷压迫

  C.商品经济的发展

  D.知识分子接受了资产阶级民主思想

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• 55黄宗羲是明末清初的著名思想家，他的思想主张不包括

  A.认为君主专制是“天下之大害”

  B.提倡“法制”，反对“人治”

  C.反对重农抑商，提出“工商皆本”

  D.提出“天下兴亡，匹夫有责”

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• 56晚清曾国藩除了推崇理学大师程朱外，还特别赞赏诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光等精明强干的政务活动家，主要目的是：（   ）

  A.镇压太平天国和义和团运动

  B.贯彻洋务派“中体西用”思想

  C.发挥儒学精神中经世致用的一面

  D.学习他们推动清朝实现政治制度变革

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• 57易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.梁启超

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• 58“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的深远影响在于

  A.动摇了宋明理学的统治地位

  B.促进了资本主义萌芽的发展　

  C.激发了中华民族的社会责任感

  D.推动了民主革命思想的形成

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• 59明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者

  A.认为道掌握在儒家而非皇帝手里

  B.批判帝王为无道之君

  C.提倡法治和众治

  D.抨击君主专制

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• 60顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（  ）

  A.1127年的靖康之耻

  B.1644年的甲申之难

  C.1856年的天京变乱

  D.1935年的华北事变

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