古代史—中国传统文化主流思想的演变10

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• 71有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(      )

  A.都重视个人的主体作用

  B.都反对教权对人们的束缚

  C.都打破了正统思想的权威

  D.都促进了人们的思想解放

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• 72唐宣宗时，韦宙出任永州刺史，见当地俚民之俗：俚民婚，出财会宾客，号“破酒”，昼夜集，多至数百人，贫者犹数十；力不足，则不迎(娶)，至私奔者。韦宙出示约束，使略如(汉)礼，俗遂改。可见，韦宙

  A.反对俚民举办婚宴

  B.认可俚民不迎私奔

  C.反对婚礼大肆操办

  D.提倡婚俗完全汉化

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• 73理学家说“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭”。这说明他认为(     )

  A.“天理”和“人欲”是绝对对立的

  B.“天理”和“人欲”是可以并存的

  C.“天理”和“人欲”是同等重要的

  D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则

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• 74据《明史·儒林传序》记载，嘉靖(1521-1566)以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是

  A.明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深

  B.王阳明的心学成为显学

  C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位

  D.“西学东渐”思潮的影响

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• 75理学对儒学的发展表现在

  A.重视个人的道德素养

  B.探讨宇宙自然的规律

  C.认识道德价值的内涵

  D.研究儒家学说的经典

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• 76理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 (      )

  A.以修身为本

  B.以格物为本

  C.以平天下为本

  D.以礼记为本

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• 77魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(    )

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.佛教与儒家伦理抵触

  C.儒家伦理不为社会所重视

  D.佛教急于融入本土文化

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• 782014年韩国电视剧《来自星星的你》在中国热播，其中有这样一段剧情：宜花是个“望门寡”，婆家为了获得烈女碑不惜让宜花死去，为了躲避婆婆的折磨，宜花在都敏俊的护送下回到娘家……表面高兴的父母却背地里商量着怎样杀掉自己的女儿，理由是宜花带了一个不明不白的男人回家，给家族造成了极坏的声誉影响。这样的事情在中国古代常有发生，影响这类事件的思想因素是（   ） 

  A.儒家思想的“仁”“爱”观

  B.宋明理学观念

  C.明清时期的进步思潮

  D.小农经济

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• 79《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。这一规定反映的本质是（   ）

  A.儒家思想是古代法制的基本原则

  B.儒家思想等同于古代的法律制度

  C.中国古代已建成法制社会

  D.其促进了中国近代法制和民主政治的发展

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• 80“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想（  ）

  A.适应了统治阶级的政治需要

  B.具有朴素的辩证法思想

  C.开一代朴实学风的先河

  D.在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求

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