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古代史—中国传统文化主流思想的演变10

推荐等级:
  • 卷面总分:100分
  • 试卷类型:真题试卷
  • 测试费用:¥5.00
  • 试卷答案:有
  • 练习次数:1
  • 作答时间:60分钟

试卷介绍

试卷预览

  • 1费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

    A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

    B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

    C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

    D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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  • 2北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是(   )

    A.格物致知、浪漫主义

    B.反省内心、变化万端

    C.知行合一、写实主义

    D.格物致知、托物言志

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  • 3王阳明问弟子:“什么是天地的心?”弟子说:“人是天地的心。”又问:“什么是人的心?”弟子说:“只是一个灵明。”王阳明解释说:“我的灵明就是天地鬼神的主宰,天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?”这表明王阳明

    A.提出质疑权威的民主观点

    B.认为人心是世界的中心

    C.提出朴素的唯物主义观点

    D.完成了重建儒家信仰的理论任务

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  • 4北宋文学家苏轼说:“余尝论画,以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木,水波烟云,虽无常形,而有常理。常形之失,人皆知之。常理之不当,虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(  )

    A.知行合一

    B.格物致知

    C.致良知

    D.经世致用

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  • 5现代史学家陈寅恪认为:韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”,而且“开始赵宋以降之新局面”,是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于

    A.提出“致良知”学说

    B.创立了理学体系

    C.主张儒、佛、道并重

    D.致力于复兴儒学

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  • 6“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

    A.朱熹

    B.李贽

    C.陆九渊

    D.黄宗羲

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  • 7“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗书、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫”的学者是(  )

    A.朱熹

    B.陆九渊

    C.王阳明

    D.董仲舒

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  • 8儒家思想是中华民族宝贵的精神财富,也是世界文明史极为重要的组成部分,在历史的长河中,有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是(  ) 甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”“视天下为一家,中国犹一人” 乙:“工、商皆民生之本”“天下为主,君为客” 丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民之所从矣” 丁:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”

    A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

    B.程颐、朱熹、李贽、顾炎武

    C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

    D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

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  • 9朱子《全书·语录》说“封建”之意,一是“君民之情相亲,可以久安而无患”;二是“圣人不以天下为己私,分与亲贤共理”。但这套体制也有重大缺陷,即

    A.膏粱子弟“不学而居民上,为害岂有涯哉?”

    B.天下未“放开做,使恢复有余地”

    C.“来来去去,无长之意,不可恃以为固也”

    D.“事权之太分,委琐不足恃,重迟不易举”

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  • 10宋明儒学思想家对如何约束个人行为,有不同回答。一个主张“主人在外面”,一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是

    A.“存天理,灭人欲。”

    B.“制天命而用之。”

    C.“穿衣吃饭,即是人伦物理。”

    D.“心外无物,心外无事,心外无理。”

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