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唐宣宗时,韦宙出任永州刺史,见当地俚民之俗:俚民婚,出财会宾客,号“破酒”,昼夜集,多至数百人,贫者犹数十;力不足,则不迎(娶),至私奔者。韦宙出示约束,使略如(汉)礼,俗遂改。可见,韦宙

发布时间:2021-07-21

A.反对俚民举办婚宴

B.认可俚民不迎私奔

C.反对婚礼大肆操办

D.提倡婚俗完全汉化

试卷相关题目

  • 1有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(      )

    A.都重视个人的主体作用

    B.都反对教权对人们的束缚

    C.都打破了正统思想的权威

    D.都促进了人们的思想解放

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  • 2“知者行之始, 行者知之成。 圣学只一个工夫,知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是

    A.格物致知

    B.宇宙便是吾心

    C.格犹穷也,物犹理也

    D.致良知

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  • 3“即便把中国哲学压到最低程度,都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’,是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中 的“他”应指

    A.王阳明

    B.李贽

    C.顾炎武

    D.陆九渊

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  • 4孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是

    A.“仁”

    B.“心外无物”

    C.“理”

    D.“格物致知”

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  • 5“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(王阳明《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 

    A.知德合一

    B.格物致知

    C.致良知

    D.本心体悟

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  • 6理学家说“人之一心,天理存,则人欲亡;人欲胜,则天理灭”。这说明他认为(     )

    A.“天理”和“人欲”是绝对对立的

    B.“天理”和“人欲”是可以并存的

    C.“天理”和“人欲”是同等重要的

    D.“理”是世界的本原和天下万物永恒存在的普遍原则

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  • 7据《明史·儒林传序》记载,嘉靖(1521-1566)以后百余年间,“笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣”。这一现象出现的原因是

    A.明朝国内矛盾尖锐,统治危机加深

    B.王阳明的心学成为显学

    C.李贽挑战儒家价值标准和权威地位

    D.“西学东渐”思潮的影响

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  • 8理学对儒学的发展表现在

    A.重视个人的道德素养

    B.探讨宇宙自然的规律

    C.认识道德价值的内涵

    D.研究儒家学说的经典

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  • 9理学最为推崇的《大学》出自《礼记》,它指出:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学 (      )

    A.以修身为本

    B.以格物为本

    C.以平天下为本

    D.以礼记为本

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  • 10魏晋时期有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时(    )

    A.佛教传入颠覆了传统观念

    B.佛教与儒家伦理抵触

    C.儒家伦理不为社会所重视

    D.佛教急于融入本土文化

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