汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：

试卷相关题目

• 1董仲舒对儒家思想的发展主要是

  A.君权神授

  B.民贵君轻

  C.劳心者治人

  D.罢黜百家

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• 2今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的

  A.“和为贵”和“仁”的思想

  B.农本思想

  C.有教无类思想

  D.民为贵，君为轻思想

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• 3为同一家学派，但在人性的本质问题的认识上，持完全相反看法的两位思想家是

  A.孔子孟子

  B.孔子荀子

  C.老子庄子

  D.韩非子申不害

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• 4“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子

  A.重视礼仪教化

  B.主张礼法并施

  C.强调严刑峻法

  D.提倡为政以德

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• 5儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是　　　　

  A.不以人助天　　　

  B.制天命而用之　　　

  C.天地不仁，以万物为刍狗

  D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

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• 6顺治皇帝在位期间，自然灾害很多，“水旱累见，地震屡闻”“冬雷春雪，陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”，屡屡下罪己诏。这最有可能是受了什么思想的影响 

  A.“仁政”

  B.“天人感应”

  C.“性本善”

  D.“存天理，灭人欲”

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• 7汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有： ①儒家思想被确立为中央王朝的统治思想 ②有助于巩固中央集权和打击地方割据势力 ③儒学成为中国传统文化的主流 ④束缚了思想的发展

  A.①②③④

  B.①③④

  C.②③④

  D.①②③

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• 8现代人所说的“检讨书”在古代皇帝的笔下就是“罪己诏”。其实，“罪己诏”是古代帝王反省罪己的御用文书。康熙皇帝罪己诏：（康熙十八年因地震）“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”与上述思想有关的派别是

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.墨家

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• 9“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这一佛家偈语提倡的修炼方式类同的是

  A.无为寡欲

  B.格物致知

  C.内心反省

  D.经世致用

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• 10《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”由此可见作者主张

  A.思想自由

  B.思想统一

  C.兼听则明

  D.君主专制

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