《红楼梦》第二回中，贾宝玉有言：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”与他的这种精神最为类似的是

试卷相关题目

• 1李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他

  A.独具个性，大胆挑战正统思想

  B.揭露道学家的虚伪本质

  C.以天下为己任，道德自律

  D.恪守修身齐家的儒学理想

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• 2李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是

  A.挑战正统思想

  B.否定儒家思想

  C.批判理学家虚伪

  D.反对绝对权威

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• 3清初学者潘耒在为某书作序时说：“先生足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。……有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止”，“当代文人才子甚多，然语学问者，必敛衽推亭林先生”。潘耒所评价“先生”的思想特点是 

  A.否认孔孟学说是万世之至论

  B.理在气中，趋时更新

  C.探究万物规律“格物致知”

  D.提倡实践与理论相结合

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• 4梁启超在《中国近三百年学术史》中认为：“盖亭林论学，本悬二的：一曰明道，一曰救世。其为《日知录》，又分三部：曰经术，治道，博闻”。梁启超认为此人的学术思想具有以下特点

  A.救亡图存

  B.内圣外王

  C.格物致知

  D.推故致新

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• 5顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。”其主张是

  A.清谈误国，倡导精研心性

  B.弘扬理学，恢复孔孟之道

  C.实行仁政，反对君主专制

  D.反对空谈，主张经世致用

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• 6戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料： 、①反①映了理学对人性的压制    ②批判了清政府实施残酷的刑罚 ③客观上反映了当时市民阶层的要求   ④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 7明清之际，黄宗羲、顾炎武等人对中国两千年来的君主专制制度进行了深刻反思。在当时万马齐喑的文化专制时代，可以说是出现了一缕民主的曙光。黄宗羲、顾炎武思想主张的相同之处在于(　　)

  A.大力批判君主专制制度

  B.主张“天下兴亡，匹夫有责”

  C.提出国家应重视“法治”的主张

  D.认为国家是君主个人的产业

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• 8在都穆（明）《听雨纪谈》、黄宗羲（清）《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中，先后出现了对“束书不观，游谈无根”的批评。这反映了

  A.社会转型时期更需务实的学风

  B.经世致用是历代主流文化理念

  C.儒家思想的进取性不强

  D.空谈诱导了封建社会的衰落

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• 9明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是 ①针对的是“私天下”的君主专制     ②是早期启蒙精神中的“民权”意识 ③成为近代民族意识觉醒的思想来源   ④反映了知识分子对文化存续的关注

  A.①②③

  B.①③④

  C.③④

  D.①②

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• 10某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（    ） ①《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” ②《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” ③《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

  A.①　

  B.②③　

  C.③　

  D.①②

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