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佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。这说明(     )

发布时间:2021-07-21

A.佛教传入后出现本土化趋势

B.儒佛两家思想主张相互对立

C.佛教开始动摇儒家正统地位

D.佛教进一步发展了儒家思想

试卷相关题目

  • 1中国古代某一思想家说:“凡一物上有一理,须是穷致其理。穷理亦多端,或读书讲明义理,或论古今人物,别其是非,或应接事物而处其当,皆穷理也。”下列与此思想相一致的是

    A.格物致知

    B.发明本心

    C.知行合一

    D.心外无理

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  • 2葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用,作者认为(     )

    A.实现了儒学的世俗化和普及化

    B.实现了儒学的政治化

    C.实现了儒学的道德化和宗教化

    D.实现了儒学的哲学化

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  • 3宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是

    A.修身养性,提高个人修养

    B.培养经世致用的人才

    C.树立理学的统治地位

    D.规范社会秩序,实现社会和谐

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  • 4他和一位朋友在郊外观赏风景时,朋友问他,山中美丽的花树,它们自生自长,与人心感觉与否并无关系,你认为呢?他却说:你来看此花树,它才存在;你不来时,它是不存在的。在他看来,花树的存在与否,全以人的主观感觉为转移。“他”指的是

    A.孟子

    B.董仲舒

    C.朱熹

    D.王阳明

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  • 5陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为:“华夏民族文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是(   ) ①以理学为核心的新儒学形成         ②指南针、火药和印刷术取得重大进步 ③词成为文学的主流形式             ④士大夫的文人画成就最为突出

    A.①②③④

    B.①②④

    C.②③④

    D.①②③

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  • 6“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”,从其内容看是

    A.程朱理学

    B.阳明心学

    C.经世致用思想

    D.知识即美德

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  • 7“三教合归儒”的三教是指 ①佛教     ②基督教    ③伊斯兰教    ④道教    ⑤儒学

    A.①④⑤

    B.①②③

    C.①②④

    D.②③④

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  • 8中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言,被后世学者称为“四句教”;“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是

    A.程顾

    B.朱熹

    C.陆九渊

    D.王阳明

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  • 9有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人(   )

    A.都重视个人的主体作用

    B.都反对教权对人们的束缚

    C.都打破了正统思想的权威

    D.都促进了人们的思想解放

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  • 10老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”朱子云:“若在理上看,则是虽未有物已有物之理。”由此可见,两人都试图

    A.揭示自然规律

    B.论证天人关系

    C.发现人性本质

    D.探寻事物本原

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