“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。”由此可见，与商朝相比，西周王朝

试卷相关题目

• 1《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（   ）

  A.巩固儒学在思想界的统治地位

  B.为三纲五常学说提供理论基础

  C.借助天意来宣扬大一统和加强君权

  D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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• 2王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是(    )

  A.通过构建制度以维护贵族等级特权

  B.通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治

  C.通过分封诸侯以加强对地方的统治

  D.将血缘关系与地缘关系结合强化王权

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• 3“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“ ”，“ ”象宫室屋宇之形，“ ”可能表示

  A.青铜兵器

  B.铁制农具

  C.祖先牌位

  D.皇帝宝座

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• 4自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是

  A.分封制

  B.世袭制

  C.宗法制

  D.等级制

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• 5堂联是我国一种体现家族文化种类的对联，主要用于家族祠堂，其内涵多为家族寻根追祖、表彰先贤、训勉后人等。与这一文化现象相关的是

  A.宗法制

  B.分封制

  C.礼乐制度

  D.中央集权制度

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• 6张荫麟在《中国史纲》中写道：“在—个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每—个封君虽然对于上级称臣，事实上是—个小区域的世袭政长而兼地主。”这里描述的是

  A.行省制

  B.宗法制

  C.分封制

  D.郡县制

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• 7费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”

  A.都是以同样的权力维持的

  B.都是依靠某种力量维持的

  C.都是依靠权力机构推行的

  D.都是依附于传统习惯的

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• 8“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争

  A.推动社会结构转型

  B.以维持秩序为目的

  C.强化了周王的权威

  D.本质上是爵位之争

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• 9王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周

  A.宗法制度开始遭到破坏

  B.分封制度以宗法关系为基础

  C.分封制度凸显中央集权

  D.官僚政治逐渐取代贵族政治

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• 10香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是

  A.分封制

  B.封建社会

  C.君主专制

  D.中央集权制度

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