近代史—近代中国的思想解放潮流21

试卷预览

• 11金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代化之构建"一文中说：“甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛．中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”当时“中国知识精英“又进一层”表现为

  A.大力倡导实业救国

  B.猛烈抨击儒家道德

  C.主张变革政治制度

  D.积极发动反清斗争

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• 12斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“……后的几年中，西方大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中国的生存似乎都受到威胁，结果，愈来愈多的中国领导人被迫得出这样的结论：重大的变革是生存所必不可少的，而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中省略掉的“……”应是          

  A.鸦片战争

  B.第二次鸦片战争

  C.甲午中日战争

  D.八国联军侵华

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• 13钱基博先生说：“就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也! ”“章炳麟与人论文，以为严复气体比于制举；而胡适论梁启超之文，亦称蜕自八股。斯不愧知言之士已！”这两句话

  A.直接肯定了八股文的积极作用

  B.间接批判了四书五经的消极作用

  C.直接肯定了梁启超的政治主张

  D.间接批判了维新变法的不彻底性

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• 14《清史稿》记载：“亲政之时，春秋方富，抱大有为之志，欲张挞伐，以湔（洗）国耻。已而师徒挠败，割地输平，遂引新进小臣，锐志更张，为发奋自强之计。”此处评价的这位皇帝是(　　)

  A.康熙帝

  B.乾隆帝

  C.光绪帝

  D.宣统帝

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• 15京师大学堂专业设置如下表，其专业设置 京师大学堂专业设置简表 科目专业备注经学科周易、论语、春秋、理学等各科预科阶段均须开设的课程：经学大义人伦道德中国文学外国语体操政法科政治、法律文学科中外史学、地理、文学等商科银行及保险、关税等格致科算学、化学、物理等农科农学、林学等工科机器、造船、电气等医科医学、药学——据1904年《奏定大学堂章程》

  A.标志中国教育近代化起步

  B.体现维新派的政治诉求

  C.以中体西用为办学思想

  D.有利于巩固清朝统治

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• 16罗荣渠先生认为，由于历史文化传统太深厚，中国的近代化是一种保守的应变性改革，包括思想文化领域内的变革，只能在传统的框架中进行。下列主张不符合此观点的是：

  A.器则取诸西国，道则备自当躬

  B.将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年旧有文化而融贯之

  C.变夷之议，始于言技，继之以言政，益之以言教，而君臣父子夫妇之纲，荡然尽矣

  D.若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，（设）议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，皆与吾经义相合

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• 17王韬在《弢园文录外编》中记载“维新以来，崇尚西学，仿效西法，一变其积习，而焕然一新，甚至于改正朔，易服色，几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也，然日本自此财用益绌，帑藏益虚，国债积至巨万，外强中槁，难持久远。”对该观点分析正确的是

  A.肯定明治维新文明开化

  B.客观指出明治维新不足

  C.主张全面借鉴明治维新

  D.反映甲午战前国人观念

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• 18康有为和陈独秀都是近代的学术大师，都深受儒家文化的熏陶，但康有为在戊戌变法中把孔子奉为主张变革的先师；而陈独秀在新文化运动中指出孔子是“历代专制之护符”。造成孔子在两次运动中不同命运的的根源是

  A.中国民族资本主义经济发展的程度不同

  B.两次运动所处的社会性质不同

  C.两次运动的目的不同

  D.两次运动的观点主张不同

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• 19中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词，有教师以“物竞”“天择”为作文题目，有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映

  A.社会普遍要求挽救民族危亡

  B.民族危机促使国人逐渐警醒

  C.达尔文进化论在中国广泛传播

  D.清政府允许西方思想自由传播

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• 201891年和1898年，康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是

  A.借用传统文化，以达经世之目的

  B.注重考据考证，以恢复儒学权威

  C.借今古文之争，以重塑孔子形象

  D.注重材料取舍，以西学论证中学

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