古代史—中国传统文化主流思想的演变49

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• 61法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中这样评价当时中国的君主专制：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。中国的专制主义……用自己的枷锁武装了自己，而变得更为凶暴。”下列表述不正确的是

  A.盂德斯鸠的观点比较恰当地描述了当时中国政府的状况

  B.明清统治者采用高压手段维护封建统治表明专制制度的腐朽和没落

  C.君主专制的强化严重扼杀了社会的创造力，减缓了社会发展的步伐

  D.孟德斯鸠的看法是对中国古代君主专制制度的诬蔑

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• 62明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师  

  A.提倡儒、道、佛三教合—

  B.认为儒、道、佛三教相互矛盾

  C.主张以佛教改造中国传统文化

  D.强调做学问要学习诸子百家典籍

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• 63法国启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书中曾这样评价中国古代某项制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。”孟德斯鸠评价的是

  A.分封制

  B.君主专制制度

  C.三省六部制

  D.中央集权制度

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• 64下图所反映的实质问题是

  A.皇权加强

  B.中央集权加强

  C.皇帝与官员矛盾激化

  D.君臣关系和谐相处

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• 65《管子·任法》中说“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”的核心内容是

  A.法律是君主法制的工具

  B.体现了中国古代的民主法治思想

  C.维护国家利益，体现了人民意志

  D.约束人们的行动，在法律面前人人平等

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• 66梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有立征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是 

  A.君主专制是维系统一的主要条件

  B.分裂动荡是专制权力产生的前提

  C.专制程度随历史进程而不断加强

  D.武力夺取政权是专制制度的基础

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• 67文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

  A.兴建文庙是加强专制统治的手段

  B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

  C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

  D.文庙的修建是城市经济发展的需要

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• 68“朝秦暮楚”是战国时期人才流动频繁的真实写照，与这一时期有才能的人得以重用有关的背景因素不包括

  A.政局动荡不安，战争频繁

  B.平等思想已成为当时社会的主流思想

  C.奴隶制瓦解，封建制形成

  D.重视人才成为统治者的普遍政治倾向

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• 69《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明：

  A.历朝皇帝历史知识日益丰富

  B.皇权呈现出不断加强的趋势

  C.清代君主的权力不再受制约

  D.《起居注》史料不够真实

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• 70下图丞相拜见皇帝由“坐着”------“站着”-----“跪着” 说明中国古代中央政治制度演变的重要特点是 

  A.等级制度越加严格

  B.君臣关系越加紧张

  C.皇权不断加强

  D.对地方控制越加规范

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