古代史—中国传统文化主流思想的演变49

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• 71王夫之在《 读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无 纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是

  A.老子无为而治思想

  B.韩非中央集权思想

  C.孟子民贵君轻思想

  D.孔子仁者爱人思想

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• 72西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 

  A.诸子并立、百家争鸣　　

  B.以法为教、焚书坑儒

  C.罢黜百家，独尊儒术　　　　

  D.崇儒尚佛,兼收并蓄

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• 73《唐律疏议·盗贼》规定：非家庭成员，但属五服之内，具有亲属伦常关系的成员之间窃盗财产，构成犯罪，应在盗窃法定刑罚基础上减等处罚。这反映出唐朝

  A.提倡“重罪轻罚”的原则

  B.宗族关系凌驾于法律之上

  C.经济发展推动法律制度的改进

  D.封建社会法律建设受礼教影响

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• 74下面四幅中国历史上关于皇权势力的消长图，哪一幅是正确的？

  A.

  B.

  C.

  D.

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• 75历史学家钱穆说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独裁专制之黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是 

  A.明朝废宰相造成政治黑暗

  B.明朝以前政府不完全直接统属于王室

  C.明朝以前的中国采取集体决策方式

  D.明清两代是极端专制集权的社会

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• 76西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是   

  A.诸子并立、百家争鸣

  B.以法为教．焚书坑儒

  C.罢黜百家，独尊儒术

  D.崇儒尚佛，兼收并蓄

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• 77马克思说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”对该论述理解正确的是 ①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性　③君主专制极大地压制了“人性” ④君主专制有害无利

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 78春秋战国时期是我国历史上的重要转型时期，敦沫若把这一阶段比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期 “社会的转变”的表现是 ①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想 交相辉映 ④中央集权制度确立

  A.①②③　　　　　　　　

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②④

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• 79“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的百家争鸣对历史的最大影响是

  A.直接促进了社会经济的迅速发展

  B.奠定了中国思想文化发展的基础

  C.出现了“诸子百家”

  D.出现了政治、经济大变动

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