明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师  

试卷相关题目

• 1法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中这样评价当时中国的君主专制：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。中国的专制主义……用自己的枷锁武装了自己，而变得更为凶暴。”下列表述不正确的是

  A.盂德斯鸠的观点比较恰当地描述了当时中国政府的状况

  B.明清统治者采用高压手段维护封建统治表明专制制度的腐朽和没落

  C.君主专制的强化严重扼杀了社会的创造力，减缓了社会发展的步伐

  D.孟德斯鸠的看法是对中国古代君主专制制度的诬蔑

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• 2春秋战国时期派别林立学术观点异彩纷呈，“天下一致而百虑同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是     [     ]

  A.人与自然的和谐

  B.国家大一统

  C.富国强兵

  D.社会现实

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• 3中国古代君臣关系经历了这样一个变化过程：唐朝大臣和皇帝讲话是坐着的，宋朝大臣和皇帝讲话是站着的，明清大臣和皇帝讲话是跪着的。这种变化反映的实质是 

  A.封建君臣关系日趋不平等

  B.封建君臣关系逐渐疏远

  C.封建君主专制制度日益强化

  D.封建君主越来越不开明

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• 4下图是一个不需要计算出结果的历史计量学坐标系，结合所学知识解读不正确的是图1 中国封建社会专制主义发展的趋势图2 中国封建社会发展趋势

  A.专制主义发展趋势与封建社会发展进程成正比关系

  B.秦朝是专制主义中央集权形成和确立时期

  C.明清时期专制主义走向顶峰

  D.明清时期是封建社会走向衰落的历史阶段

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• 5某历史学家曾这样描述我国古代的君臣关系：“在宋以前有三公坐而论道的说法……到宋朝便不然了。从太祖以后，大臣上朝在皇帝面前无坐处，一坐群站，……到了明代，不但不许坐，站着都不行，得跪着说话了”。这一描述反映了中国古代中央政治制度演变的特点是

  A.中央对地方的管理日益加强

  B.内阁制度日渐成熟

  C.中央的权力日益向帝王集中

  D.丞相权力被分割

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• 6法国启蒙思想家孟德斯鸠在其《论法的精神》一书中曾这样评价中国古代某项制度：“中国政府只有施用棍棒才能让人民做些事情，政府与其说是管理民政，毋宁说是管理家政。……用自己的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。”孟德斯鸠评价的是

  A.分封制

  B.君主专制制度

  C.三省六部制

  D.中央集权制度

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• 7下图所反映的实质问题是

  A.皇权加强

  B.中央集权加强

  C.皇帝与官员矛盾激化

  D.君臣关系和谐相处

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• 8《管子·任法》中说“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”的核心内容是

  A.法律是君主法制的工具

  B.体现了中国古代的民主法治思想

  C.维护国家利益，体现了人民意志

  D.约束人们的行动，在法律面前人人平等

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• 9梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有立征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是 

  A.君主专制是维系统一的主要条件

  B.分裂动荡是专制权力产生的前提

  C.专制程度随历史进程而不断加强

  D.武力夺取政权是专制制度的基础

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• 10文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

  A.兴建文庙是加强专制统治的手段

  B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段

  C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

  D.文庙的修建是城市经济发展的需要

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