古代史—中国传统文化主流思想的演变34

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• 81朱熹从鹅湖参加学术辩论凯旋时，途经武夷山分水关，赋诗一首《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”意思指朱、陆二人在理学上各有“地势”，并且呈“西东”鼎立。流有万千，其源为一，基础都是儒学，都沿袭着孔孟的认识论和封建伦理道德观，所以说“合处同”，也就是说他们相同的主张是[     ]

  A.格物致知

  B.心外无物，心即是理

  C.纲常伦纪，即为天理

  D.内心反省，以致良知

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• 82“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为   

  A.促进文化教育普及

  B.成为维护封建统治的工具

  C.压抑了人的个性发展

  D.重建了人们的价值信仰

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• 83以下是某部著作中的一段师生对话。生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指 [     ]

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 84朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指 [     ]

  A.天体运行法则

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范和等级秩序

  D.“天人感应”理论

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• 85朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。下面各句，对朱熹的观点理解正确的有①天理就是仁义礼智信，②天理就是三纲，③存天理，灭人欲，④格物致知的目的在于求科学之真

  A.①②③

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③④

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• 86宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.规范社会秩序，实现社会和谐

  D.树立理学的统治地位

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• 87以下对程朱理学和陆王心学的分析，不恰当的是

  A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别

  B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

  C.二者都利用三纲五常维系专制，压抑、扼杀了人性

  D.二者重气节、品质、责任、使命，对塑造民族性格有积极作用

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• 88南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想

  A.主旨在于维护社会和谐发展

  B.体现了封建伦理道德观念

  C.与封建专制制度建立相适应

  D.反映了对儒学的批判继承

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• 89“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子人井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是 

  A.物皆有理

  B.格物致知

  C.致良知

  D.穷理格物

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• 90《宋史》中出现了以下人名：焦守节、陈从信、钱端礼、张忠恕。从中可以推测当时深受哪种思潮的影响

  A.佛学

  B.法学

  C.理学

  D.道教

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