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南宋朱熹说:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变”。其思想

发布时间:2021-07-22

A.主旨在于维护社会和谐发展

B.体现了封建伦理道德观念

C.与封建专制制度建立相适应

D.反映了对儒学的批判继承

试卷相关题目

  • 1以下对程朱理学和陆王心学的分析,不恰当的是

    A.陆王心学与程朱理学有着本质的区别

    B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

    C.二者都利用三纲五常维系专制,压抑、扼杀了人性

    D.二者重气节、品质、责任、使命,对塑造民族性格有积极作用

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  • 2宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是

    A.修身养性,提高个人修养

    B.培养经世致用的人才

    C.规范社会秩序,实现社会和谐

    D.树立理学的统治地位

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  • 3朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?朱熹又说:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。下面各句,对朱熹的观点理解正确的有①天理就是仁义礼智信,②天理就是三纲,③存天理,灭人欲,④格物致知的目的在于求科学之真

    A.①②③

    B.②③④

    C.①③④

    D.①②③④

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  • 4朱熹提出“存天理,去人欲”,其中“天理”主要是指 [     ]

    A.天体运行法则

    B.社会发展规律

    C.封建道德规范和等级秩序

    D.“天人感应”理论

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  • 5以下是某部著作中的一段师生对话。生:“必有是理,然后有是气,如何?”师:“此本兄先后之可言,然比欲推其所从来,则需说先有是理。然理又非别为一物,印存乎是气之中,无是气,则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是指 [     ]

    A.董仲舒

    B.朱熹

    C.陆九渊

    D.王阳明

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  • 6“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子人井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 

    A.物皆有理

    B.格物致知

    C.致良知

    D.穷理格物

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  • 7《宋史》中出现了以下人名:焦守节、陈从信、钱端礼、张忠恕。从中可以推测当时深受哪种思潮的影响

    A.佛学

    B.法学

    C.理学

    D.道教

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  • 8下列不是宋明理学的代表人物

    A.程颢和程颐

    B.朱熹

    C.王守仁

    D.李贽

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  • 9下图为南昌市城雕“鹅湖之会”,重现了朱熹与陆九渊辩论的场面。朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家,前者集理学之大成,后者开心学之体系,由于二人成名于同一时期,且学术观点相异,故自鹅湖之会始,二人争论不休。那么他们最大的分歧是

    A.朱熹主张天理是万物的本原,陆九渊强调“心”是宇宙的本原

    B.“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德

    C.是否为封建统治阶级服务

    D.是否进行内心反省,以致良知

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  • 10中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是

    A.格物致知

    B.发明本心

    C.知行合一

    D.万物皆只是一个天理

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