古代史—中国传统文化主流思想的演变33

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• 21梁启超说中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学是第一次，明末的历算学便是第二次。佛教华严宗有“一一事中，理皆全遍，非是分遍。何以故？彼真理不可分故。是故一一纤尘，皆摄无边真理，无不圆足。”的说法，其与中国知识线接触的哲学文化生成应是

  A.魏晋玄学

  B.程朱理学

  C.陆王心学

  D.船山理气论

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• 22文天祥抗元被俘后，面对元朝的威逼利诱，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了的社会思想是

  A.黄老之学 　

  B.佛学 　

  C.程朱理学 　

  D.大一统

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• 23成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称为“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是

  A.天理的核心是“仁”

  B.“心即理也”

  C.“天下为主，君为客”

  D.“心外无理”

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• 24冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”思想

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• 25朱熹为湖南岳麓书院的题字：忠、孝、廉、节。这几个题字反映了 ①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 26朱熹提出“存天理，灭人欲”。其中“天理”是指

  A.自然天体运行规律 　　

  B.封建道德规范的三纲五常

  C.社会发展规律 　　　

  D.“天人感应”的理论

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• 27正史中各代烈女的数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下万余人”。 从《中国婚姻家庭史》这几组数据反映的信息有①宋以后我国婚姻观渐趋保守 ②政府重视纲常教化③元明妇女追求个性与气节 ④儒家以“理”杀人

  A.①②③

  B.①③④

  C.①②④

  D.①②③④

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• 28“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

  A.鼓励儿童活泼机智

  B.突出地方教育特色

  C.提倡父子教学相长

  D.注重儒家伦理道德

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• 29历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发昀影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.李贽

  D.王夫之

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• 30“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪一思想吻合？

  A.孔孟之学

  B.程朱理学

  C.陆王心学

  D.格物致知

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