“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

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• 1现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开始赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于

  A.提出“致良知”学说

  B.创立了理学体系

  C.主张儒、佛、道并重

  D.致力于复兴儒学

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• 2北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(  )

  A.知行合一

  B.格物致知

  C.致良知

  D.经世致用

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• 3王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明

  A.提出质疑权威的民主观点

  B.认为人心是世界的中心

  C.提出朴素的唯物主义观点

  D.完成了重建儒家信仰的理论任务

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• 4北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（   ）

  A.格物致知、浪漫主义

  B.反省内心、变化万端

  C.知行合一、写实主义

  D.格物致知、托物言志

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• 5费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

  A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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• 6“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是(　　)

  A.朱熹

  B.陆九渊

  C.王阳明

  D.董仲舒

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• 7儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分，在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是(  ) 甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”“视天下为一家，中国犹一人” 乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客” 丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民之所从矣” 丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”

  A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

  B.程颐、朱熹、李贽、顾炎武

  C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

  D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

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• 8朱子《全书·语录》说“封建”之意，一是“君民之情相亲，可以久安而无患”；二是“圣人不以天下为己私，分与亲贤共理”。但这套体制也有重大缺陷，即

  A.膏粱子弟“不学而居民上，为害岂有涯哉？”

  B.天下未“放开做，使恢复有余地”

  C.“来来去去，无长之意，不可恃以为固也”

  D.“事权之太分，委琐不足恃，重迟不易举”

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• 9宋明儒学思想家对如何约束个人行为，有不同回答。一个主张“主人在外面”，一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是

  A.“存天理，灭人欲。”

  B.“制天命而用之。”

  C.“穿衣吃饭，即是人伦物理。”

  D.“心外无物，心外无事，心外无理。”

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• 10“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”此言论最符合下列哪位思想家的主张？

  A.墨子

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王守仁

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