古代史—中国传统文化主流思想的演变4

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• 31斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.法家学说被董仲舒吸收

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

  D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

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• 32“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?

  A.朱熹

  B.李贽

  C.陆九渊

  D.黄宗羲

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• 33诸子百家中，崇尚自然，主张追求精神自由的是：

  A.庄子

  B.荀子

  C.墨子

  D.韩非子

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• 34顾炎武在《日知录》一书中提出了“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是

  A.封建王朝的更替

  B.国家危难和整个民族的沦亡

  C.统治者不施仁政，民不聊生

  D.统治阶级内部纷争，国家分裂

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• 35著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是

  A.程颐

  B.王阳明

  C.陆九渊

  D.朱熹

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• 36汉朝儒学和先秦儒学的关系是

  A.完全更新

  B.因循守旧

  C.继承和发展

  D.外在形式的变化

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• 37为秦朝专制主义中央集权制奠定思想理论基础的思想是

  A.法家思想

  B.儒家思想

  C.黑家思想

  D.道家思想

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• 38儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ 　）

  A.民为贵，社稷次之，君为轻

  B.制天命而用之

  C.天人感应，君权神授

  D.为天下之大害者，君而已矣

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• 39蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是(　　)

  A.老子　　

  B.孟子　

  C.董仲舒　

  D.朱熹

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• 40“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的

  A.墨家思想

  B.儒家思想

  C.道家思想

  D.法家思想

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