古代史—古代中国的政治制度105

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• 81祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（   ）

  A.分封制

  B.宗法制

  C.井田制

  D.嫡长子继承制

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• 82二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（   ）

  A.民族危机的加深

  B.西方民主思想的传入

  C.宗法制及其观念的崩溃

  D.政治及思想解放运动的推动

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• 83“中国”一词在出土文物中最早出现于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此铭文理解正确的是：

  A.铭文表明西周开始出现国家

  B.铭文说明西周强调秩序和等级观念

  C.铭文说明西周实行分封制

  D.“中国”一词西周与现代的意思一样

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• 84祠堂是中国民间祭祀祖先的场所。通过祭祀表达对祖先的怀念，这与我国早期的一项政治制度密切相关。该制度是

  A.宗法制

  B.三公九卿制

  C.郡县制

  D.分封制

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• 85在实行分封制的形态里，最高统治者被称为

  A.诸侯

  B.皇帝

  C.王

  D.联盟首领

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• 86宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断，在西周的封国——鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是

  A.周王

  B.鲁国国君

  C.卿大夫

  D.士

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• 87美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说：“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项最能够印证这一观点的是

  A.禅让制

  B.井田制

  C.嫡长子继承制

  D.郡县制

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• 88儒家经典《大学》把君子人格的修养和完成制定为“修身、齐家、治国、平天下”的程序下，从个人到“家”到“天下”的一种层次扩展的关系。实质上体现了

  A.中央集权制

  B.分封制

  C.宗法制

  D.王位继承制

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• 89中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为            

  A.金德

  B.木德

  C.水德

  D.火德

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• 90《吕氏春秋》中有“天不私覆，地不私载”以及“贵公去私”之说，这种观念主要体现在 

  A.史前禅让制

  B.世卿世禄制

  C.封邦建国体制

  D.大一统中央集权制

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