二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括（   ）

试卷相关题目

• 1祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（   ）

  A.分封制

  B.宗法制

  C.井田制

  D.嫡长子继承制

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• 2《尚书·大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王”。对材料中四年建侯卫、六年作礼乐解读正确的是（   ）

  A.建侯卫就是实行郡国制，制作礼乐就是为了维护郡国制

  B.建侯卫就是实行分封制，制作礼乐是为了维护分封制形成的等级制度

  C.建侯卫就是推行宗法制，制作礼乐用来代替分封制

  D.建侯卫就是实行郡县制，制作礼乐是为了丰富周人的生活

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• 3分封制的积极作用主要体现在

  A.巩固并扩大了西周的王权统治

  B.促进了奴隶制经济的发展

  C.扩大了奴隶制的规模

  D.避免了诸侯国势力的增长

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• 4有学者认为：西周国家更像一个家族的扩大，贵族们通过对家族的认同形成对周朝国家的认同。这种认同的基础是

  A.分封制

  B.宗法制

  C.礼乐制

  D.皇权专制

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• 5“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周 ①国家的管理方式 ②血缘家族的特点 ③官僚政治的特点 ④实行分封制的目的

  A.①②③

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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• 6“中国”一词在出土文物中最早出现于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中国，自之薛（义）民”，意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此铭文理解正确的是：

  A.铭文表明西周开始出现国家

  B.铭文说明西周强调秩序和等级观念

  C.铭文说明西周实行分封制

  D.“中国”一词西周与现代的意思一样

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• 7祠堂是中国民间祭祀祖先的场所。通过祭祀表达对祖先的怀念，这与我国早期的一项政治制度密切相关。该制度是

  A.宗法制

  B.三公九卿制

  C.郡县制

  D.分封制

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• 8在实行分封制的形态里，最高统治者被称为

  A.诸侯

  B.皇帝

  C.王

  D.联盟首领

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• 9宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断，在西周的封国——鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是

  A.周王

  B.鲁国国君

  C.卿大夫

  D.士

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• 10美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说：“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项最能够印证这一观点的是

  A.禅让制

  B.井田制

  C.嫡长子继承制

  D.郡县制

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