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在现今的儿童剧创作中,题材的单一化倾 向较为普遍,神话剧、童话剧居多。相比之下,优 秀的现实题材、科幻题材、喜剧题材较少。“儿童 剧创作观念依旧不够开放、不够活跃,想象力不 够充分,艺术性不强,同质化的倾向非常严重,写 什么题材,大家看起来都是一个模样。”这是儿童 剧创作环节的重要问题。创新,成为摆在儿童剧 创作者面前的一大难题。文段主要说的内容是:

发布时间:2022-01-21

A.儿童剧创作处于缺乏创新的窘境

B.儿童剧创作的质量远逊于成人剧

C.儿童剧创作者应多发掘现实题材

D.儿童剧创作需摆脱童话剧的窠臼

试卷相关题目

  • 1在阅读经典的过程中,读者的角色与经典一样重要。阅读古往今来的经典,除了应当虔敬 地学习它的道理、它的论题、它的词采,还要进行 —种密切的对话。对话的对象可以是永恒的真 理,也可能是其他的东西。无论如何,在与经典密 切对话的过程中,读者要不断地“生发”出对自己 所关怀的问题具有新意义的东西来。这段文字意在说明:

    A.阅读经典重在“生发”

    B.读者角色的重要性

    C.阅读经典是对话过程

    D.经典提供创造的资源

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  • 2如何养老已成为刻不容缓需要解决的社 会问题。养老问题可以通过社会化方式解决,敬 老院、托老所等社会机构承担了部分养老职能。 然而,由于历史文化传统的影响,机构养老并非 多数老年人的首选。同时,我国机构养老发展时 间不长,软硬件设施尚不完善,与社会需求相比 还存在不小差距,因而家庭养老的功能仍然不可 替代。促进家庭养老,弘扬尊老、爱老、养老的传 统孝文化无疑具有重要意义。这段文字意在说明:

    A.养老问题可用社会化方式解决

    B.有老年人选择了机构养老方式

    C.传统孝文化可以解决养老问题

    D.传统孝文化可以助推家庭养老

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  • 3绅商作为重要的社会力量,在晚清的历史 舞台登场,意味着接受了士绅理想的商人群体,并 不限于“孳孳求利”,而自觉参与了社会新秩序的 孕育。绅商领导下的会馆、公所、行会、商会,不仅 仅是行业内部自治的机构,而是广泛介人了城市 的公共治理,包括组织市政建设、与地方官府协 商税额、训练消防队、管理福利机构、筹集救济金 等。晚清绅商将社会的自治推到一个前所未有的 新高度。这就解释了为什么在辛亥年,革命只局 限于政权更迭,社会还保持大体的平稳。这段文字主要介绍了:

    A.辛亥革命只局限于政权更迭的原因

    B.绅商推动地方自治促进社会平稳过渡

    C.士绅和商人的结合孕育了社会新秩序

    D.辛亥革命后社会大体平稳的内在机制

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  • 4在整个“庄园会晤”期间,奥巴马没有使用 “中美新型大国关系”这一表述,而是说中美要开 启“新型合作模式”,有关学者表示,奥巴马不用 “中美新型大国关系”这个表述并不奇怪。一方面, 他不希望给外界造成中美两国“平起平坐”的印 象,美国也不会真正给予中国“平等”地位,同时 他还要顾忌到盟国的感受。“美国不会轻易接受 任何对自己有约束的定位,但奥巴马也不能明显反对中方的这个概念,所以提出‘新型合作模式’ 的说法。”文段主要讨论的是:

    A.奥巴马缘何不使用“中美新型大国关系” 这一概念

    B.奥巴马对中美关系的发展并不重视

    C.美国不会给予中国与其“平起平坐”的同等地位

    D.美国不愿中美关系的发展影响到其与盟国 的关系

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  • 5对孔子常规性国祭的可靠记载,最早是在 37年。东汉建立者光武皇帝于29年幸山东,祭孔 子陵,37年又封孔子的两个所谓直系后裔为侯,命 其中一人代表朝廷向孔子献祭。从72年到124年东 汉有3位皇帝先后谒孔子故里,祭祀圣人。以后 历代王朝的帝王继续提倡对孔子的崇拜,这为曲阜的孔家人带来了无上的光荣,为这个特殊家族 的发展奠定了基础。这段文字意在说明:

    A.对孔子进行常规性的国祭开始于东汉光武皇帝

    B.历代帝王的祭孔给孔子家族的发展奠定了基础

    C.曲阜孔家人专事对孔子的常规性国祭

    D.孔子的思想在东汉时期成为社会主导

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  • 6中国古代一直以世界大国屹立于世界东 方,可是让中国长期保持这种大国地位的背后支 撑却是毫无发展潜力的自给自足的小农经济。中 国古代的科技虽然辉煌,但是令人遗憾的却是这 些辉煌的科学技术对中国古代社会的发展并没 有起过明显的推动作用或者起的作用“微乎其 微”。因此,不是先进的科技推动社会的发展,而 是先进的农业文明孕育出了辉煌的科技。这段文字意在说明:

    A.科学技术并非推动国家经济发展的动力

    B.小农经济的局限性阻碍了中国古代社会发展

    C.中国古代持久辉煌源自自身农业文明的推进

    D.古代社会重农轻术的思想不利于社会的进步

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  • 7在“同”与“异”的关系上,人们习惯讲的是 “求同存异”,应当说,在处理国与国乃至人与人的关系上,作这样的强调是对的。只有“求同存 异”,才有互相合作与信赖的基础。不过,在学术 研究上,倒是要反过来,像季羡林先生所说的,“求 异存同”。因为,学术研究贵在出新,不宜陈陈相 因,只是踏着前人的脚印走路,或按着别人的腔 调吆喝,而是要有所发现,有所前进。这就要有 “异”于前人和“异”于他人之处。否则,不过是雷 同重复,谈不上有什么意义。这段文字意在说明:

    A.对“同”“异”的取舍,应具体问题具体分析

    B.学术研究贵在出新,应多点“求异”思维

    C.“求同存异”是人们相互合作与信赖的基础

    D.处理任何问题都面临着“同”与“异”的取舍

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  • 8最近,麻省理工学院的安•格雷布耶尔教 授和他的研究小组发现,在灵长类动物的大脑中 有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译 储存。他表示,尽管这次实验主要是研究猕猴脑 部前额叶皮层和纹状体区域,但是脑部的其他区 域肯定也存在这些可以储存时间记忆的神经元 细胞。这项研究成果将为帕金森综合征等导致记 忆力丧失的疾病找到一些治疗的方法。因为帕金 森综合征患者正是由于脑部时间记忆功能受损, 在寻找和传输时间记忆时总是比正常人要慢,所 以不能像正常人一样按照正确的时间规律来完 成日常行动。根据这段文字,以下说法正确的是:

    A.实验发现了灵长类动物的大脑中存在可以 储存时间记忆的神经元细胞

    B.人体储存时间记忆的神经元细胞集中在脑 部前额叶皮层和纹状体区域

    C.借助实验研究成果,科学家找到了一些帮 助帕金森综合征患者改善记忆的方法

    D.帕金森综合征缘于脑部功能受损,以致不 能像正常人一样完成日常行动

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  • 9从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术, 间接地反映了现实某些方面的属性,将具体的形 式集中概括为抽象的意象,通过视觉来启发人们 的想象力,调动人们的情感,使人们从意象中体 味到其间所蕴含的美。这也就是一些讲书法的文 章里常说的“舍貌取神”——舍弃客观事物的具体现象特征,而摄取其神髓。这段文字的关键词是:

    A.书法意象神髄

    B.艺术意象体味

    C.书法属性特征

    D.艺术想象神髓

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  • 10据史书记载,乡村“人丁”登记在中国具有 相当长的历史,它始发于西周末年,开始是为战 事“补充兵力”所为。但后来乡村户籍登记制度的 发展,显然更与税赋稽征有关:它不仅是调役兵 役的依据,而且成了控制税纳逃避的方法。在传 统中,税赋及其减免计算都以劳动力和田亩为依 据,因而户口登记总是和财产登记相关联,而“财 产又以田地为要,没有住宅”,这说明税纳依据中 的“财产”部分,传统上主要以田地为计算单位。 因此,掌握田地和人丁资料的团体或组织便担当 起了记录的重任,而这种任务显然非基层莫属。下列说法正确的是:

    A.乡村户籍登记制度历史悠久,在西周得到兀香

    B.补充兵力和税赋稽征是乡村户籍登记制度 的初衷

    C.税赋的多寡主要取决于每户劳动力和田地 的多寡

    D.古代户口和财产登记主要由民间组织自发担任

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