(单选题）“公说公有理，婆说婆有理”和“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这 两种说法的错误之处在于

试卷相关题目

• 1(单选题）休谟认为真理是“观念与主体感觉相符合”，贝克莱断言“真理存在于观 念之中”，康德认为“真理是思维与它的先验形式相一致”。这些观点的错误之处在于否认了

  A.真理的客观性

  B.真理的相对性

  C.真理的绝对性

  D.真理的历史性

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• 2(多选题）人类对宇宙的认识经历了一个漫长的过程:中国古代先哲提出了 “天圆 地方”说;到公元2世纪，托勒密提出了 “地心说”，并在很长一段时间内被西方人奉为真 理;到16世纪，哥白尼发表了 “日心说”，推翻了 “地心说”；到了今天，科学界更推崇“宇宙 大爆炸”学说。人们对于宇宙的认识过程说明

  A.认识活动具有反复性和无限性

  B.认识活动无法正确反映现实世界

  C.真理不具有绝对性

  D.真理具有相对性

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• 3(多选题）“理论认识回到实践的过程，既是理论指导实践的过程，又是理论实现 自身的过程。”这句话揭示了从认识到实践的飞跃。下列关于这次飞跃的描述，正确的是

  A.这一飞跃比认识过程的第一次飞跃更为重要

  B.实现了从观念存在到现实存在的飞跃

  C.这一阶段检验了认识是否具有真理性

  D.实现这一飞跃需要经过一定的中介环节

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• 4(单选题）爱迪生说过，天才是百分之一的灵感，再加上百分之九十九的汗水，但 那百分之一的灵感尤为重要。百分之一的灵感之所以重要，是因为

  A.理性因素在认识过程中起主导作用

  B.理性因素和非理性因素是两种不同水平的反映形式

  C.非理性因素在认识活动中具有指导作用、解释作用和预见作用

  D.非理性因素对认识活动具有激活、驱动和控制作用

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• 5(单选题）列宁认为:“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就 是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”认识的过程首先是从实践到认识的过程，在这个过程中

  A.对事物的感性认识完全消失，转变为理性认识

  B.这一过程一旦完成，对该事物的认识就不再前进

  C.完成了感性认识到理性认识的飞跃

  D.理性因素起决定作用，不存在非理性因素

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• 6(多选题）马赫主义认为真理是“思想形式”，是“社会地组织起来的经验”，凡是 多数人承认的就是真理。实用主义认为“有用即真理”，把真理的有用性与真理本身等同 起来。这两种观点都没有认识到

  A.真理本身就是客观事物

  B.真理的标准是客观的

  C.真理的内容是客观的

  D.真理的形式是客观的

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• 7(单选题）列宁说:“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的‘直接的总体’， 人只能通过创立杣象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这表明了

  A.人类无法正确认识无限发展着的物质世界

  B.真理的绝对性寓于真理的相对性之中

  C.任何真理都标志着主观与客观之间的符合

  D.任何真理都只能是主观对客观事物近似正确的反映

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• 8(单选题）真理是对客观事物及其规律的正确反映。下列对于真理的正确认识是

  A.真理的形式是一元的

  B.真理永远处在由绝对向相对的转化和发展中

  C.夸大真理的绝对性会导致教条主义

  D.真理的相对性包含着随意性

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• 9(单选题）在十进制加法运算范围内，1 + 1=2是正确的，1 + 1 = 10是错误的。但在 二进制加法运算范围内，1 + 1 = 10是正确的，1 + 1=2是错误的。这说明

  A.真理与谬误没有本质的区别

  B.真理是相对的，不具有绝对性

  C.真理和谬误在一定条件下能够相互转化

  D.超出非常有限的范围，真理与谬误的对立就是绝对的

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• 10(多选题）数学上有一个大家熟知的命题:“三角形的内角和等于一百八十度。”其 实，这个在我们看来是真理的命题却是错误的，因为它少了一个前提条件——在平面上。 只有在平面上，三角形的内角和才等于一百八十度。如果将限定条件改为在曲面上，这个 结论就不成立了。这启示我们

  A.真理与谬误在一定条件下可以相互转化

  B.矛盾具有特殊性，要具体问题具体分析

  C.真理与谬误的界限往往是不明确的

  D.要注重把握事物存在和发展的度

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