侯外庐在《中国思想通史》中写道:“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是
发布时间:2021-07-22
A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
试卷相关题目
- 1国庆六十周年献礼上,成龙演唱的《国家》有句歌词“家是最小国,国是千万家”,这反映了家国观念已刻在中国人的脑海。下列描述没有涉及家国文化的是 ( )
A.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
B.“修身治家平天下”
C.“有朋自远方来不亦乐乎”
D.“举秀才不知书,察孝廉父别居”
开始考试点击查看答案 - 2“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过,宜用儒生”,却遭到训斥,“汉家自有制度”,“奈何纯任德教”。这主要反映了
A.汉家制度往往用儒学包装法治思想
B.儒学教育更加官方化和制度化
C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想
D.汉宣帝时儒生地位一落千丈
开始考试点击查看答案 - 3明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时
A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存
B.传教士为中国的自然科学注入新的生机
C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
开始考试点击查看答案 - 4董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是
A.竭力救济贫困以安抚广大民众
B.人君为政应“法天”行“德治”
C.主张建大一统的中央集权政治
D.兴办太学通过教育培养出贤士
开始考试点击查看答案 - 5儒家思想的主要内容在当今世界哪些还有继承和发扬的价值 ① “仁”的学说 ② “己所不欲,勿施于人” ③ “有教无类” ④ “贵贱有序”
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①②③④
开始考试点击查看答案 - 6钱穆在《国史大纲》中说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是
A.君主专制制度的建立
B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立
D.宗法制度的形成
开始考试点击查看答案 - 7“春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A.“三纲五常”成为法律规范
B.西汉中期国家法制遭到严重破坏
C.儒家刑罚思想取得正统地位
D.春秋以来百家争鸣局面的终结
开始考试点击查看答案 - 8主张与学派对应正确的是( ) ①万物虚无、祸福相倚—道家 ②天行有常、民贵君轻—儒家 ③今必胜昔、以法治国—法家 ④非攻兼爱、节用尚贤—墨家
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②③④
开始考试点击查看答案 - 9周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该
A.发挥楷模和教化作用
B.顺应天意,无为而治
C.统一信仰和社会规范
D.用礼义道德遏制人欲
开始考试点击查看答案 - 10“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。”材料体现的是
A.先秦儒学
B.汉代儒学
C.程朱理学
D.陆王心学
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