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董仲舒认为,“道之大原出于天。天不变,道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是

发布时间:2021-07-22

A.竭力救济贫困以安抚广大民众

B.人君为政应“法天”行“德治”

C.主张建大一统的中央集权政治

D.兴办太学通过教育培养出贤士

试卷相关题目

  • 1儒家思想的主要内容在当今世界哪些还有继承和发扬的价值 ① “仁”的学说   ② “己所不欲,勿施于人”  ③ “有教无类”    ④ “贵贱有序”

    A.①②③

    B.②③④

    C.①②④

    D.①②③④

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  • 2美国前副总统戈尔因关心环保议题,开拍纪录片《难以忽视的真相》,记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派最能回应此议题?           (   )

    A.道家 

    B.墨家 

    C.儒家 

    D.法家

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  • 3儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想,主要是由于

    A.董仲舒对儒家学说的发展

    B.儒家思想是西汉学校教育的主要内容

    C.汉武帝重用信奉儒学的人

    D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

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  • 4《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是(   )

    A.巩固儒学在思想界的统治地位

    B.为三纲五常学说提供理论基础

    C.借助天意来宣扬大一统和加强君权

    D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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  • 5当读到:条件一:科举产生的士大夫,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出的正确答案(   )

    A.“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

    B.西汉对儒学的推广和太学的兴办

    C.宋明理学对儒学的发展

    D.明清之际思想活跃局面的出现

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  • 6明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时

    A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存

    B.传教士为中国的自然科学注入新的生机

    C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器

    D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步

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  • 7“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝(汉武帝曾孙)“持刑太过,宜用儒生”,却遭到训斥,“汉家自有制度”,“奈何纯任德教”。这主要反映了

    A.汉家制度往往用儒学包装法治思想

    B.儒学教育更加官方化和制度化

    C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想

    D.汉宣帝时儒生地位一落千丈

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  • 8国庆六十周年献礼上,成龙演唱的《国家》有句歌词“家是最小国,国是千万家”,这反映了家国观念已刻在中国人的脑海。下列描述没有涉及家国文化的是           (   )

    A.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”

    B.“修身治家平天下”

    C.“有朋自远方来不亦乐乎”

    D.“举秀才不知书,察孝廉父别居”

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  • 9侯外庐在《中国思想通史》中写道:“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是

    A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

    B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

    C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

    D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

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  • 10钱穆在《国史大纲》中说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是

    A.君主专制制度的建立

    B.黄老之学被推崇

    C.儒学正统地位的确立

    D.宗法制度的形成

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