顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务

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  五代有个叫冯道的人，一生中也做过不少对百姓有好处的事情。但是，因为他身处乱世，先后追随过好多皇帝，所以后世的文人比如司马光等，就对他很不齿。在这些文人看来，他的行为就和那些一嫁再嫁，一生经历过很多男人的荡妇一样，丑陋不堪。这些文人的评价标准是

  A：民族气节

  B：宋明理学

  C：君权神授

  D：文化修养

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  朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的

  A：心即理

  B：“私欲”与人的正当欲望是同一概念

  C：一概反对人的欲望

  D：“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

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  A：仁政思想

  B：伦理道德

  C：性恶论

  D：唯物思想

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  A：追求个性自由，反对纲常礼教的思想

  B：注重气节，自我节制，奋发立志的思想

  C：追求民主自由，反对君主专制的思想

  D：追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

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  宋明理学的积极方面有①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感

  A：①②③④

  B：②③④

  C：①③④

  D：①②③

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  朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

  A：强调获得精神方面的自足

  B：宣扬追求来世的幸福

  C：强调拥有强烈社会责任感

  D：宣扬追求自由的生活

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  历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是

  A：①②③

  B：②③④

  C：①③④

  D：②④

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  “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

  A：重建了人们的价值信仰

  B：成为维护封建统治的工具

  C：压抑了人的个性发展

  D：促进文化教育普及

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  “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”即是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称之为“伤天害理”之事或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须

  A：内心反省

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  C：消灭私欲

  D：遵守三纲五常

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  朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指

  A：天体运行法则

  B：社会发展规律

  C：封建道德规范和等级秩序

  D：“天人感应”理论

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