朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是

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  A：仁政思想

  B：伦理道德

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  B：注重气节，自我节制，奋发立志的思想

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  A：①②③④

  B：②③④

  C：①③④

  D：①②③

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  朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

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  B：宣扬追求来世的幸福

  C：强调拥有强烈社会责任感

  D：宣扬追求自由的生活

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  历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是

  A：①②③

  B：②③④

  C：①③④

  D：②④

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  “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

  A：重建了人们的价值信仰

  B：成为维护封建统治的工具

  C：压抑了人的个性发展

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  “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”即是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称之为“伤天害理”之事或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须

  A：内心反省

  B：考察事物

  C：消灭私欲

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  朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指

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  “父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

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  B：突出地方教育特色

  C：提倡父子教学相长

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  下图为畅岩山的“天南理窟”，是北宋程颢、程颐授学之地。二程后来成为程朱理学的创始人之一，誉满中国哲学史，畅岩山也因此名 扬千古，“天南理窟”则成为研究中国理学哲学史具有非同寻常价值的“圣地”。以下关于二程的说法，错误的是

  A：使儒学思想更加理论化、思辩化

  B：都认为“万物只是一个天理”

  C：都主张“存天理，灭人欲”

  D：二者共同编著《四书章句集注》

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