古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强……”这表明他们

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• 1薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》。故事中一个财主在酒后说：“（他）正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果

  A. 以“人的学问”代替“神的学问”

  B. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败

  C. 倡导及时行乐并崇尚理性与科学

  D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局

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• 2在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期

  A. 借助宗教形式宣扬新思想

  B. 极力维护封建专制统治

  C. 反对彻底摆脱神学的束缚

  D. 开始否定宗教神学地位

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• 3恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革……在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了

  A. 鼓励人们追求现世的幸福

  B. 开始打破对罗马教会的迷信

  C. 抨击了封建君主专制制度

  D. 是欧洲第一次思想解放运动

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• 4文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥

  A. 弘扬基督教会的神学世界观    B. 缺乏创新的动力和进取精神

  C. 存在着无法避免的时代局限    D. 以基督教教义作为指导思想

   

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• 5梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”

  A. 自然哲学使人们具有了自主意识

  B. 智者学派树立了人的尊严

  C. 文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏

  D. 宗教改革挑战了教皇的权威

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• 6“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义

  A. 动摇了上帝在人们心中的地位

  B. 是人类自我意识的第一次觉醒

  C. 使神权、王权和特权遭到沉重打击

  D. 使人们获得精神灵魂救赎的自主权

   

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• 715世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们

  A. 反映了禁欲主义思想

  B. 表明了反神学的态度

  C. 蕴含了人文主义精神

  D. 批评了拜金主义思想

   

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• 8赫乔•威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的

  A. 反教皇的宗教斗争

  B. 反君主的民主革命

  C. 反宗教的民族革命

  D. 反封建的政治斗争

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• 9马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职

  A. 从事各种职业的人就是神甫和主教

  B. 神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

  C. 从事各种职业的人都要信奉上帝

  D. 从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

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• 10关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自

  A. 主张废除教阶制度与宗教仪式

  B. 否定信仰上帝

  C. 认为《圣经》应该是至高无上

  D. 挑战教会权威

   

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