赫乔•威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是

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• 1马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说：“一个皮匠、铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职

  A. 从事各种职业的人就是神甫和主教

  B. 神甫和主教要从各种职业的人中选举产生

  C. 从事各种职业的人都要信奉上帝

  D. 从事各种职业的人是在上帝面前权利平等的教士

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• 2关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自

  A. 主张废除教阶制度与宗教仪式

  B. 否定信仰上帝

  C. 认为《圣经》应该是至高无上

  D. 挑战教会权威

   

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• 3《吕氏春秋·慎势》言：“立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表明宗法制的目的是

  A. 维护宗族内部的稳定与团结

  B. 保证各级贵族的特权

  C. 消除诸子矛盾

  D. 实现长治久安

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• 4周代的用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。但考古人员在河北省平山县挖掘战国时期中山国遗址时，却有两

  A. 考古存在造假嫌疑

  B. 郡县制的消亡

  C. 中山国的地位较高

  D. 分封制的瓦解

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• 5秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的内阁和清朝军机处的设置，反映了我国古代中央机构改革中存在着一贯的

  A. 提高政府的办事效率是改革的根本

  B. 弥合君权和相权的矛盾是国家稳定的基础

  C. 强化君主集权是政治变革的主要内容

  D. 制度的完善在于不断的改革

   

  
  

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• 6分封制使西周周幽王为博褒姒一笑，不惜“烽火戏诸侯”，诸侯纷纷勤王的义务缘自集团形成的等级序列是

  A. 分封制

  B. 宗法制

  C. 郡县制

  D. 君主制

   

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• 7“夏启篡位，从制度上确认了贵族家族世代垄断首领职位的特权……王位私有制度合法化了”。材料中的“合法化”

  A. 启建立了中国最初的国家制度

  B. 王位世袭成为了国家法定制度

  C. 古代中国从此确立了皇帝专制

  D. 中国古代财产私有制自此确立

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• 8“夏朝设秩宗（古代掌宗庙祭祀的官），商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国

  A. 实行神权与政权相结合的制度

  B. 形成内外相辅的地方政权体制

  C. 按照血缘亲疏分配政治权力

  D. 国家和家族宗法制度密切结合

   

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• 9山东省自古人杰地灵，被称为“齐鲁大地”。这一名称的由来与中国古代的什么制度有关

  A. 分封制

  B. 宗法制

  C. 郡县制

  D. 行省制

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• 10西周时，在都城建制上规定：天子之城九里，高九仞；公侯方七里，高七仞；候伯方五里，高五仞；子男方三里，高三仞。可见，都城建

  A. 严密的地方管理体制

  B. 森严的政治等级体制

  C. 完善的血缘宗法制度

  D. 各国经济实力不平衡

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