现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势123

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• 61德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，‘理’是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着‘天’的唯一之‘因’；……既然如此，我们为什么不说‘理’是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的‘造物主’。”这说明

  A.宋明理学与欧洲理性主义无本质的差别

  B.欧洲启蒙运动吸收了中国文化的营养

  C.莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义

  D.宋明理学本质上是一封建主义宗教神学

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• 62《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（   ）

  A.三国两晋南北朝时期思想混乱局面

  B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起

  C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现

  D.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现

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• 63下列表述不符合西方代议制史实的是（      ）

  A.英国的责任内阁制大致形成于18世纪

  B.美国通过联邦制有效地协调了中央和各州之间的关系

  C.法国总统是国家元首和军队最高统帅

  D.德意志帝国议会实际上是德意志帝国的最高权力机构

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• 64历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下列文字中属于史料解释的是：①孟子，名轲，邹人  ②他认为“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”  ③认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主  ④这种带有民主色彩的见解为我们留下了珍贵的思想遗产

  A.①

  B.②

  C.③

  D.④

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• 65下图是民国初年婚礼图片，从中反映出当时近代中国在物质生活和社会习俗上的变迁是

  A.男女平等的实现

  B.中国传统婚礼的废弃

  C.恋爱自由、婚姻自主成为一种时尚

  D.呈现出中西合壁、土洋并存的特征

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• 66“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样，水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（   ）

  A.《论语》

  B.《道德经》

  C.《墨子》

  D.《韩非子》

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• 67朱熹作为理学的集大成者，曾提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指

  A.“天人感应”理论

  B.社会发展规律

  C.封建道德规范和等级秩序

  D.天体运行法则

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• 68荣宗敬《振兴实业发展经济以惠民生计划》中说到“就今日而言，建设工业，实为要图，即以纺织一业而论，吾国人口四万万，只有纱绽（应为“锭”）二百万枚，较诸欧美各国人口与纱绽之比例，我国现有之纱绽，实不能供国民之需求；惟其如此，是以他国在吾国设厂，以遂其经济侵略之野心，而使我纺织业受重大之打击。纱布为人生必需之品，乃至仰给他人，痛心之事，无逾于此。”材料反映了荣氏兄弟投资实业的基本出发点是

  A.振兴荣氏家族昔日的雄风

  B.与外商企业争利

  C.挽救中国的纺织业

  D.抵制外国经济侵略，维护民族利益

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• 691747年，法国作家拉美特利在其发表的《人是机器》中指出，宇宙中没有神，只有运动的物体。最复杂的物体是人，人是一部自我调节的机器，这部机器的运转全靠燃料。这种观点反映出

  A.科学发展对人的思维产生重大影响

  B.宗教神学的说教已被冲破

  C.入文主义思想在欧洲得到广泛传播

  D.启蒙运动促进了思想解放

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• 70中国古代某位思想家在探究“宇宙”之义时，曾经提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”下列言论，与该思想家思想一致的是

  A.圣人之道，吾性自足，不假外求

  B.惟于理有未穷，故其知有不尽

  C.无其器则无其道……非器则道无所寓

  D.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副

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