现代史—第二次世界大战后世界经济的全球化趋势115

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• 51宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

  A.修身养性，提高个人修养

  B.培养经世致用的人才

  C.规范社会秩序，实现社会和谐

  D.树立理学的统治地位

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• 52朱熹批评《资治通鉴》时说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯潜称王而不正名。汉丞相（诸葛）亮出师讨贼而反书‘入寇’。此类非一，殊不可晓。”下列选项与上文观点一致的是

  A.“合天地万物而言，只是一个理”

  B.“读书无疑者，须教有疑”

  C.“心外无物，心外无理”

  D.“天下为主，君为客”

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• 53人们对当时的景象用戏言表示：“跑了吭大吭,看个沙家浜；跑着上气不接下气,看个红灯记；朝鲜电影哭哭笑笑,越南电影飞机大炮,阿尔巴尼亚电影莫名其妙,中国电影新闻简报。”该时期最可能是在

  A.反右斗争扩大化中

  B.“文化大革命”中

  C.1958年“大跃进”中

  D.人民公社化运动中

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• 54在中美关系的发展中，台湾问题是一大障碍，在扫除这一障碍的过程中，取得突破性进展的事件包括（  ） ①中国恢复联合国席位         ②尼克松总统访华 ③中美两国正式建交           ④邓小平访问美国

  A.①②

  B.①③

  C.②③

  D.③④

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• 55“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这段论述出自春秋战国时期的

  A.儒家

  B.道家

  C.法家

  D.兵家

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• 56《中华人民共和国史》在解释“打扫干净屋子再请客”时引述了毛泽东的一段话：“关于帝国主义对我国的承认问题，不但现在不应急于去解决，就是在全国胜利以后的一个相当长时期内，也不应急于去解决。因为虽然我们愿意按照平等原则同一切国家建立外交关系，但帝国主义是绝不能很快地就以平等态度对待我们的。”上述材料体现了新中国

  A.不承认国民政府建立的旧外交

  B.取缔列强在华特权的强烈愿望

  C.坚决保障社会主义革命的胜利成果

  D.坚定地站在社会主义阵营一边

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• 57天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑反映出天地之间的关系，还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是（    ）

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.黄宗羲

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• 58歌曲《中国话》唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。”下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是   （  ）

  A.中国文化在世界上的影响力越来越强

  B.儒家思想在当今世界仍具有积极作用

  C.儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德

  D.孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分

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• 59康有为提出“断发易服”时说：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。” 在此，康有为要表达的中心思想是    

  A.进行政治变革，建立君主立宪政体

  B.进行经济变革，大力发展机器生产

  C.变革社会风俗，使中国与世界文明融合

  D.要求政府“断发易服”，采用汉人装束

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• 60董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是

  A.融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值

  B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想

  C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”

  D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要

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