近代史—西方人文精神的发展16

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• 71下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是（  ）

  A.宗教改革运动与文艺复兴运动没有关系

  B.宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压

  C.宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧

  D.宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救

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• 72下列各项，体现文艺复兴和宗教改革共同点的是

  A.反对宗教信仰

  B.体现了人文精神

  C.否定教皇权威

  D.矛头指向封建专制制度

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• 73“因信称义（唯信仰得救）”是路德宗教神学的主要教义，也是马丁?路德进行宗教改革的基石。这一神学观点最重要的意义在于：

  A.促进“新教”的形成与传播

  B.否定了罗马教廷的权威

  C.否定了出售赎罪券的合法性

  D.大大地简化了宗教仪式

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• 74英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是    

  A.“每个人都是自己的牧师”

  B.“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

  C.“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

  D.“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”

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• 75马丁·路德是德意志维登堡大学的神学教授，他反对罗马教皇的权威，揭开了宗教改革的序幕，但也有人说马丁·路德的改革是“新瓶装旧酒”。下列能够证明这一观点的是

  A.人人有信仰自由

  B.虔诚地信仰上帝才能获得灵魂自由

  C.无须教士和教皇作为宗教信仰“中介”

  D.教会应从属于国家

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• 76宗教改革中的人文思想主要体现在    

  A.反对天主教，主张无神论

  B.反对罗马天主教皇的绝对权威，主张“因信称义”

  C.宣扬资产阶级自由、平等观念

  D.受到文艺复兴时期人文主义思想的影响

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• 77官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话

  A.苏格拉底与雅典陪审团的成员

  B.伽利略与异端裁判所的法官

  C.马丁?路德与罗马教廷的官员

  D.赫胥黎与威尔伯福斯主教

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• 78关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是  [     ]

  A.主张废除教阶制度与宗教仪式

  B.否定信仰上帝

  C.宣扬《圣经》至高无上

  D.挑战教会权威

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• 79马丁?路德主张每个基督教徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学的角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

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• 80马丁?路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁?路德

  A.倡导人的解放

  B.否定教皇地位

  C.宣扬《圣经》精神

  D.否定基督教

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