近代史—西方人文精神的发展16

试卷预览

• 21马丁·路德的宗教改革强调

  A.因赎罪得救

  B.因信仰得救

  C.因行为得救

  D.强调先定论

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• 2215、16世纪，欧洲宗教改革的实质是                                    （   ）

  A.教派内部的派系斗争

  B.世俗封建主与教会间的争权斗争

  C.新兴资产阶级的反封建斗争

  D.农民阶级的反封建斗争

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• 231778年，一位德国学者写到：“我们怎么能相信，在欧洲的导师希腊人学会阅读以前，东方诸野蛮民族已产生编年史和诗歌，并拥有完整的宗教和伦理呢？”对这句话理解正确的是①该学者热衷于儒家文化②该学者醉心于古希腊文化 ③该学者的观点带有“欧洲中心论”色彩④该学者的认识比较客观

  A.①②

  B.②③

  C.③④

  D.①④

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• 24德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家，“商界领袖和资本所有者，还有现代企业中的高级技术工人，特别是受过高等技术培训和商业培训的人员，绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关

  A.人文主义

  B.“因信称义”

  C.“先定论”

  D.理性主义

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• 25马丁·路德提出的“因信称义”原则，其意义在于             (    )

  A.否定了天主教会及其神学的作用

  B.确立了“教随国定”的宗教原则

  C.打击了天主教会的势力

  D.维护了德意志各阶层的利益

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• 26（2009年1月江苏南通市高三期末调研14题）文艺复兴、宗教改革是欧洲历史进程中的两次思想解放运动，两者的相同点是

  A.都反对宗教信仰

  B.都提倡理性王国

  C.都反对专制王权

  D.都批判封建主义

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• 27马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指

  A.人皆僧侣

  B.因行称义

  C.人皆上帝

  D.理性至上

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• 28“既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是

  A.极力反对教会神学

  B.信仰即可得救

  C.主张简化宗教仪式

  D.主张建立民族教会

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• 29认为“上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。”这一观点属于

  A.天主教的学说

  B.东正教的学说

  C.路德教的学说

  D.加尔文教的学说

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• 30“新教徒”“Protestants”一词，来源于拉丁文的“Protestari”, 意指 “抗议”和“宣称”，其抗议的主要对象是  

  A.罗马教皇

  B.世俗君主

  C.封建领主

  D.天主教徒

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