1778年，一位德国学者写到：“我们怎么能相信，在欧洲的导师希腊人学会阅读以前，东方诸野蛮民族已产生编年史和诗歌，并拥有完整的宗教和伦理呢？”对这句话理解正确的是①该学者热衷于儒家文化②该学者醉心于古希腊文化 ③该学者的观点带有“欧洲中心论”色彩④该学者的认识比较客观

试卷相关题目

• 115、16世纪，欧洲宗教改革的实质是                                    （   ）

  A.教派内部的派系斗争

  B.世俗封建主与教会间的争权斗争

  C.新兴资产阶级的反封建斗争

  D.农民阶级的反封建斗争

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• 2马丁·路德的宗教改革强调

  A.因赎罪得救

  B.因信仰得救

  C.因行为得救

  D.强调先定论

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• 3文艺复兴与宗教改革同属于思想解放运动，理由是

  A.都发生在资本主义萌芽和发展的时代

  B.都具有反封建的性质，并把矛头对准天主教会

  C.都借助古代文化

  D.都没有采用暴力斗争的形式

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• 4马克思 在谈到 马丁?路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指

  A.赎罪券和《圣经》

  B.天主教会和宗教思想

  C.封建统治和人文主义

  D.禁欲主义和人文主义

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• 5关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革  

  A.主张废除教阶制度与宗教仪式

  B.否定信仰上帝

  C.宣扬《圣经》至高无上

  D.挑战教会权威

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• 6德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家，“商界领袖和资本所有者，还有现代企业中的高级技术工人，特别是受过高等技术培训和商业培训的人员，绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关

  A.人文主义

  B.“因信称义”

  C.“先定论”

  D.理性主义

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• 7马丁·路德提出的“因信称义”原则，其意义在于             (    )

  A.否定了天主教会及其神学的作用

  B.确立了“教随国定”的宗教原则

  C.打击了天主教会的势力

  D.维护了德意志各阶层的利益

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• 8（2009年1月江苏南通市高三期末调研14题）文艺复兴、宗教改革是欧洲历史进程中的两次思想解放运动，两者的相同点是

  A.都反对宗教信仰

  B.都提倡理性王国

  C.都反对专制王权

  D.都批判封建主义

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• 9马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指

  A.人皆僧侣

  B.因行称义

  C.人皆上帝

  D.理性至上

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• 10“既然已经认识上帝的意识，就不需要问别人”。这反映了马丁·路德的主要思想是

  A.极力反对教会神学

  B.信仰即可得救

  C.主张简化宗教仪式

  D.主张建立民族教会

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