古代史—中国传统文化主流思想的演变28

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• 31温家宝总理在《致史晓风先生函》中评价黄宗羲时说：“这位学问家的许多思想有着朴素的科学性与民主性。”以下史实能反映黄宗羲这种思想特点的是①“工商皆本”②“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳” ③“为天下之大害者，君而已矣”④“以天下之权，寄天下之人”     

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.①④

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• 32明清时期，产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”是①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成发展时代 ④封建制度高度发展时代

  A.①②④

  B.①②③④

  C.①②

  D.①②③

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• 33《四库全书总目提要》 “称某人的著述狂悖乖谬，非圣无法” “排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

  A.黄宗羲

  B.李贽

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 34反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本的思想家是

  A.黄宗羲　　

  B.顾炎武

  C.王夫之　

  D.王阳明

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• 35晚清历史艰辛悲壮，曲折复杂。国内学术界阐释百家争鸣，涌现出一大批成果，其中有这样一些著作：《动荡时代的知识分子》、《社会剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》，他们这些著作的研究视角侧重的是 

  A.政治文明的演进

  B.经济转型

  C.社会思潮的激荡

  D.社会群体

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• 36李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

  A.反对封建社会男尊女卑的观念

  B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教

  C.破除对孔子思想的迷信

  D.揭露道学家的虚伪

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• 37黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为

  A.王朝

  B.中国

  C.世界

  D.宇宙

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• 38人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建制社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是

  A.

  B.

  C.

  D.

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• 39黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是 

  A.包含有朴素辩证认识

  B.古代社会没有法律制度

  C.主张为天下之人立法

  D.反映近代民主法治精神

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• 40观察下图，该著作的最精彩之处在于

  A.将儒、佛、道三教合流

  B.将心学发展到顶峰

  C.敢于批判封建君主专制

  D.提出“工商皆本”思想

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