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古代史—中国传统文化主流思想的演变23

推荐等级:
  • 卷面总分:100分
  • 试卷类型:真题试卷
  • 测试费用:¥5.00
  • 试卷答案:有
  • 练习次数:1
  • 作答时间:60分钟

试卷介绍

试卷预览

  • 61对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是

    A.植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起,为儒学的发展变革注入了新的活力

    B.对君主专制统治造成了强烈的冲击,给后世民众以深刻的启迪

    C.是带有早期启蒙性质的进步思潮,具有解放思想的历史进步性

    D.占据官方统治思想地位

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  • 62梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作

    A.李贽《藏书》

    B.黄宗羲《明夷待访录》

    C.顾炎武《天下郡国利病书》

    D.王夫之《读通鉴论》

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  • 63下列经世致用的思想中,最能体17、18世纪发展潮流的是

    A.穿衣吃饭,即是人伦物理

    B.严以治吏,宽以养民

    C.天下兴亡,匹夫有责

    D.工商皆本

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  • 64明清之际,对封建君主专制进行了猛烈批判,指出君主专制是“天下之大害”的思想家是

    A.黄宗羲

    B.顾炎武

    C.王夫之

    D.李贽

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  • 65“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”与此文观点相符的是

    A.孟子的“仁政”

    B.黄宗羲的“人民为主”

    C.朱熹的“道学”

    D.顾炎武的“经世致用”

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  • 66以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张(   )

    A.民为贵,社稷次之,君为轻

    B.孔子之是非不是判别是非的标准

    C.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣

    D.人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”

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  • 67黄宗羲认为:“为天下之大害者,君而已矣------缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。”促使黄宗羲形成这一认识的主要社会根源是

    A.商品经济的发展

    B.传统道德的强化

    C.多民族国家的巩固

    D.西学东渐的影响

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  • 68王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟者闭籴,则愈腾其贵;当其贱,不能使贵,上禁之勿贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

    A.加强政府调控以平抑粮食价格

    B.发挥市场作用促进商品的流通

    C.实行农商并举的惠民经济政策

    D.征收工商税以减轻农民的负担

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  • 69王夫之是明清之际进步的思想家,下列观点中属于他的是(   )

    A.“人法地,地法天,天法道,道法自然”

    B.“天人之际,合而为一”

    C.“天人一物,内外一理”

    D.“天,人也,人即天也;天,物也,物即天也”

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  • 70明朝思想家王艮(1483-1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人条理处”的观点,从儒学世俗化的角度看,与之传承关系最密切的思想家是

    A.程颐

    B.陆九渊

    C.李贽

    D.顾炎武

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