古代史—中国传统文化主流思想的演变3

试卷预览

• 1史书记载．西汉宣帝年间发生一次日食．汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异”．以戒朕躬．是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.大一统

  C.天人感应

  D.君权神授

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• 2佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

  A.佛教开始动摇儒家正统地位

  B.佛教传入后出现本土化趋势

  C.儒佛两家思想主张相互对立

  D.佛教进一步发展了儒家思想

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• 3古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是

  A.“自修则人不得以非理相加”

  B.“我心即宇宙，宇宙即我心”

  C.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”

  D.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”

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• 4“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上

  A.提倡经世致用

  B.主张“知行合一”

  C.颠覆了理学传统

  D.宣扬人伦即天理

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• 5黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件有 ①商品经济的发展   ②君主专制空前强化   ③经世致用思想影响    ④西学东渐影响   ⑤抗清斗争实践

  A.①②

  B.①②③

  C.①②③④

  D.①②③④⑤

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• 6宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”赞颂的人物可能是(　　)

  A.孔子

  B.孟子

  C.董仲舒

  D.老子

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• 7孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是(　　)

  A.因材施教　　　　　

  B.有教无类

  C.学而不思则罔

  D.知之为知之

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• 8江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说学说主要是

  A.“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

  B.“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

  C.“天人感应，天人合一”

  D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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• 9李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　)

  A.大胆地向正统思想发出挑战

  B.大力宣扬道学思想

  C.大力宣扬程朱理学观点

  D.对佛家学说提出质疑

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• 10战国时期，提出“有能则举之，高予之爵，重予之禄”、“俭节则昌，淫佚则亡”主张的思想家是

  A.孟子

  B.庄子

  C.韩非子

  D.墨子

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