指出下列“之”字用法不同的一组：

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• 1阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸﹖”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎﹖”曰：“弑仁者，谓之贼；弑义者，谓之残③。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣④，未闻弑君也。”（《孟子?梁惠王》）　　［注］①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（椐传在今安徽省巢县一带）。②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴，周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。③败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残。④我只听说杀了独夫纣罢了。　　⑴下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）

  A.齐宣王认为君臣的名分是绝对不可更易的，质疑汤放桀，武王伐纣是以下犯上的举动，并且认为这种做法是极不正确的。

  B.孟子认为桀，纣都是贼仁贼义的残贼之人，是没有民众支持的独夫，算不得国君，所以流放他，讨伐他并没有什么不对。

  C.孟子认为君王必须有保民、养民的重大责任，如果失责，人民可以将他推翻。他认定，君若不君，便不能责怪臣之不臣。

  D.孟子指斥桀，纣都是残贼仁义的暴君，并以此严厉警告齐宣王，如果贼仁贼义，成为人人得而诛之的独夫，就要被流放，被讨伐。

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• 2阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　邹与鲁讧①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救.如之何则可也？”　　孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转③乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤⑥焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”(《梁惠王下》)　　[注]①讧；交战。②穆公：即邹穆公。③转；弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。　　(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是(    )(3分)

  A.穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。

  B.在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

  C.孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

  D.孟子引述曾子的话“出乎尔者.反乎尔者”，就是要让穆公知道.事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

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• 3下列对文化常识的表述正确的一项是（     ）

  A.孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国最伟大的思想家、教育家和学者。儒家之传统经典包括：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，称六经或六艺。

  B.孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。他的思想有三个鲜明的要点：一是主张性恶说；二是宣扬民本思想；三是提倡仁政。

  C.老子是道家学派的创立者，《老子》又称《道德经》。庄子是道家学派的另一个巨擘，其生卒年不详，大约生活于春秋晚期。

  D.荀子、墨子、韩非子他们都继承了儒家学派的传统，是战国时期很重要的思想家。

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• 4下列加点字解释正确的一项是：（   ）

  A.孔子过之，使子路问津焉。（津：渡口）

  B.不见宗庙之美，百官之富。（富：富有）

  C.学而优则仕。（优：优秀）

  D.居，吾语女。（居：住下来）

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• 5指出下列“以”字用法不同的一项：（  ）

  A.君子义以为上子路行以告

  B.公山弗扰以费畔孔子辞以疾

  C.以杖荷蓧以季、孟之间待之

  D.而谁以易之君子学以致其道

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• 6下列加点字解释有错的一项是：（   ）

  A.大德不逾闲，小德出入可也。（闲：闲适）

  B.期可已矣。（期：一年）

  C.杀鸡为黍而食之（食：拿东西给人吃）

  D.且而与其从辟人之士也（而：你）

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• 7指出下列各组中没有活用的一组：（   ）

  A.阳货欲见孔子欲洁其身，而乱大伦

  B.杀鸡为黍而食之致远恐泥

  C.君子尚勇乎既得之，患失之

  D.小人之过必也文子路从而后

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• 8下列对“十思”理解不当的一项是（）

  A.作者提出，作为帝王，在他计划营造宫殿时，就要想到适可而止，以尽可能减轻百姓负担，使他们安居乐业。

  B.帝王担负着治理天下的重任，当他产生骄傲自满时，就应想到自己要像江海那样宽广低下，有能容纳百川的胸怀。

  C.帝王担心自己偏信谗言邪说，就要想到首先端正自身以便除去邪恶，将要施恩奖赏人时，要警惕不因自己的偏爱而赏错。

  D.帝王喜欢到郊外去打猎，就要想到最多只能去三次。

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• 9下列说法正确的一项是

  A.孔子是儒家文化的创始人，在中国传统文化中拥有至高无上的地位。《论语》是以记载孔子言行为主，并且兼记孔子某些弟子言行的一部书，在文学上没有什么价值。我们学《论语》，主要是要掌握儒家思想，并用以指导我们的生活。

  B.礼和仁是什么关系？孔子认为：“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

  C.“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人要求，以“仁”为核心。但是对统治者而言，对百姓过分压迫剥削，客观上对国君有利。“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

  D.孔子有许多关于交友的论述，“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，做到“以文为友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。孔子又提出三种“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该多与正直、诚信、博学多闻的朋友交往。交友应该倾心相交，不应保持距离。

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• 10下面对《陈情表》的理解和鉴赏，不恰当的一项是（    ）

  A.这篇表文写得情词动人，又十分得体。李密作为一个“亡国贱俘”，向新朝皇帝坚辞官位，如果措辞不当，很可能招祸。有鉴于此，李密反复申说祖母的养育之恩和本人终养祖母的愿望，同时还摆出了“圣朝以孝治天下”的道理，使人感到他的陈情无懈可击。此外为防备皇帝疑心自己仍在怀念蜀汉故国，又加说了“不矜名节”等语。

  B.本文动之以情，说之以理，是一篇情理兼备的好文章。李密辞不赴命的理由在曲折推进中得到清楚的表达，陈述委婉，衷曲令人同情，章法摇曳多姿。“文贵曲折斡旋”，是根据说服的对象和要表达的内容需要而定的。美中不足的是李密所陈之情，无非是孝养祖母，这仍属于宣扬封建道德，因而对本文的评价不宜过高。

  C.汉魏时期，散文出现了向骈体文过渡的趋势。骈体文要求表达方面的声韵美，注意句法整齐，渐渐发展为要求对偶工整、平仄协调，四字句、六字句交互使用。这些特点在本文中可以窥见，像“既无叔伯，终鲜兄弟”“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童”都是整齐的句式，中间又用一些散文奇句，形成骈散结合，和谐而又错综，流畅而又婉转，正是介于散文与骈文之间的过渡文体。

  D.第二段中连用“察臣”“举臣”“拜臣”“除臣”到“责臣”“催臣”。不仅文法错落，显出由弛而张逐步紧迫的情势，同时也体现出先恭维称颂皇恩浩荡，后申诉委曲矛盾的心理层次。

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