下面的理解和分析,错误的一项是( )
A.《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著,可见,《庄子》一书并非庄周一个人的著作。
B.“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
C.鲁迅称庄子的文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”,实际上是赞扬庄子在先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特风格。
D.庄子,名周,是道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。 他的散文擅长用寓言故事来说明道理,既富有想象力有具有现实主义色彩。
试卷相关题目
- 1根据文意分析正确的一项是( )
A.鲲鹏要飞上九万里的高空,它必须等待海运时的六月巨风,可见,鲲鹏并不能逍遥。
B.蜩与学鸠“枪榆枋而止,时则不至,而控于地”,说明它们不逍遥,不自由。
C.在该段中,作者对鲲鹏抱赞美态度,而对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
D.蜩与学鸠嘲笑鲲鹏要到九万里高空才能向南飞,不能像他们一样达到逍遥的境界。
开始考试点击查看答案 - 2分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。
A.此人一一为具言所闻,皆叹惋。(这渔人一件件被他数落得都感叹惊讶。)
B.失其所与,不知。(失去同盟国,是不智。)
C.道之所存,师之所存也。(道理存在的地方,也是老师存在的地方。)
D.荆柯有所待,欲与俱。(荆轲等待另一个朋友,想同他一起去。)
开始考试点击查看答案 - 3下面这首诗描写了我国民间一个传统节令的景色,这个传统节令是( )暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看!
A.重阳
B.中秋
C.七夕
D.清明
开始考试点击查看答案 - 4下列说法错误的是( )
A.《论语》是一部语录体的散文著作,主要记录孔子的言行,只一小部分内容记载了几位弟子的话。篇名只是从各篇开头部分摘去两三个字,并没有特别的意思。
B.孟子是先秦第二位儒学大师。他继承和发展了孔子的思想,建立了一个完整的思想体系,对后世产生了巨大而深远的影响。古人习惯上称孔子为“圣人”或“至圣”,称孟子为“亚圣”。
C.传记是一种常见的文学形式,主要记述人物(也就是传主)的生平事迹,依据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料,加以选择性的编排、描写与说明而成。同小说一样,传记一般可以虚构。
D.传记的类型很多,包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录,等等。自传是由作者自述生平的一种传记形式,多采用第一人称形式。
开始考试点击查看答案 - 5下列对作家作品的介绍,选出有误的一项是( )
A.《论语》是孔子弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的,主要是记录春秋时期思想家孔丘及其弟子言行的书,是有关儒家思想的最重要的经典著作。
B.《孟子》是记录战国时期思想家孟轲言行的书,由孟轲及其弟子编成。《寡人之于国也》选自《孟子?梁惠王上》。
C.荀子是先秦儒家的最后代表人物,《荀子》中绝大部分是荀子自己的作品,小部分是他门人的著作。内容涉及广泛,其文逻辑性强。
D.《庄子》共33篇,为战国中期思想家庄周所著,全面反映了庄周的哲学思想和政治主张,是道家学派的重要著作,其文汪洋恣肆,想像丰富而奇幻,具有浪漫主义风格。
开始考试点击查看答案 - 6下列各句文言翻译正确的一项( )
A.性相近也,习相远也。【人的天性是彼此接近的,但是习惯却彼此相差很远。】
B.抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。【只不过(在圣与仁方面)做起来不厌烦,教别人不懈怠,只可说是如此罢了。】
C.不愤不启,不悱不发!【不到学生冲动的时候,不要去开导他;不到学生悲伤的时候,不去启发他。】
D.巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。【美好的笑容多么动人啊,美丽的眼睛望穿秋水啊,洁白的底子上绘彩文啊。】
开始考试点击查看答案 - 7.根据文意分析不正确的一项是( )
A.秦王“设九宾礼于廷”接见蔺相如时,蔺相如已经将和氏璧送回了赵国。
B.蔺相如认为秦国只要先割让十五座城池给赵国就肯定能得到和氏璧。
C.秦王身边的大臣认为只要杀掉蔺相如就能得到赵国的和氏璧。
D.秦王认为杀掉蔺相如,不仅得不到和氏璧,而且断绝了秦国和赵国的友好关系。
开始考试点击查看答案 - 8对下列句子中加横线词语的解释,正确的一项是( )
A.心旷神怡,宠辱偕忘 宠辱:偏义复词,屈辱
B.阙然久不报,幸勿为过 报:报告
C.齐师败绩,公将驰之 驰:追逐
D.至丹以荆卿为计,始速祸焉 速:加速
开始考试点击查看答案 - 9对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是( )
A.其北陵,文王之所辟风雨也 辟:同“避”,躲避
B.天下云集响应,赢粮而景从 景:同“影”
C.北救赵而西却秦,此五霸之伐也 伐:讨伐,征伐
D.真黄山绝胜处 胜:优美的
开始考试点击查看答案 - 10其将死,弟子欲厚葬之。其曰:“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”对此人判断正确的一项是
A.老子
B.孔子
C.孟子
D.庄子
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