【2012、哈尔滨期末考】 卢梭说：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”由此可见，卢梭主张

试卷相关题目

• 1【2012、九江一模】马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指（    ）

  A.“人皆上帝”

  B.“人皆僧侣”

  C.“因行称义”

  D.“理性至上”

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• 2【2012、宁波八校联考】马丁、路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于

  A.动摇了上帝在人们心中的地位

  B.是人类自我意识的第一次觉醒

  C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

  D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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• 3【2012、浦东新区期末考】今天的民众获得自由表达意见、畅所欲言、不受严密控制的观念的权力，主要得益于

  A.罗马法系

  B.文艺复兴

  C.宗教改革

  D.启蒙运动

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• 4【2012、嘉定区调研】康德曾说：“除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”他评价的是

  A.文艺复兴

  B.宗教改革

  C.启蒙运动

  D.马克思主义

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• 5【2012、乌鲁木齐一诊】钱乘旦在《1500年，现代化起步》中说，在近代世界的起点上，人们看到欧洲正在出现巨大的社会变动，看到欧洲已经发生大规模的文化运动，……这些都标志着世界正进入一个大动荡的时期，而动荡的发轫处就在欧洲。 这些运动最早开始于

  A.智者运动

  B.文艺复兴

  C.宗教改革

  D.启蒙运动

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• 6【2012、苏北四市联考】1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是

  A.智者运动主张以人为世界的中心

  B.文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

  C.宗教改革主张信仰自由因信称义

  D.启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

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• 7【2012、青浦质检】近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是

  A.当时中国政府重视对外传播文化

  B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇

  C.译本出现在“西学东渐”的初期

  D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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• 8【2012、合肥八中一模】赫、乔、韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革的本质是    （    ）

  A.反教皇的宗教斗争

  B.反君主的民主革命

  C.反宗教的民族革命

  D.反封建的政治斗争

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• 9【2012、衡水质检】法国大革命中颁布的《人权宣言》指出：“在权利方面，人生来是而且始终是自由和平等的。”“整个主权在根本上存在于国民之中，任何团体或个人不得行使主权所未明确授予的权力。”这些规定反映的原则为    （    ）

  A.天赋人权、权利与义务平衡

  B.天赋人权、主权在民

  C.天赋人权、分权制衡

  D.社会契约、分权制衡

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• 10【2012、石景山期末考】关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

  A.主张废除教阶制度与宗教仪式

  B.否定信仰上帝

  C.认为《圣经》应该是至高无上

  D.挑战教会权威

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