民族文化要有根基，精神文明的传承要有 载体，而城市正是其集大成者。放眼世界，历史文 化名城和现代国际大都市，座座堪称文化艺术宫 殿、建筑博物馆。从民主城邦雅典到人文之城威 尼斯，从时尚之都巴黎到音乐之城维也纳，独特 的文化精神令城市历经千年，依然灿烂。文段接下来最可能讲：

试卷相关题目

• 1在讨论留守儿童问题时，有些学者将其归 咎于个体和家庭层面的因素，强调亲子分离。但 无论是历史上的走西口、闯关东之类的人口国内 迁移，还是下南洋形成的人口海外迁移，都曾产 生大量留守儿童。明清时期，徽州商人大量外出经商，其家乡也存在大量留守儿童。而由城市化 产生的留守儿童，在近代的浙北、苏北等地也早 就初具规模。为什么20世纪90年代以后，留守 儿童问题成为一个公共议题呢？这不仅因为其规 模曰益庞大，更因为乡村社会发生嬗变，从根本 上改变了乡村的育人环境。在通往现代化、城市 化的路途中，乡村社会完全处于劣势和被动地位， 乡村文化衰落了。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.探讨留守儿童问题不能仅从个体和家庭层 面找原因

  B.历史上有留守儿童却并未产生问题

  C.中国乡村城市化对乡村文化的破坏是毁灭性的

  D.乡村社会的衰落是产生留守儿童问题的主 要原因

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• 2周期性经济危机发生时，往往也是生产要 素重新组合的时候。个人应该利用这一时期提高 自身就业能力，参加那些适合自己的培训项目，给 自己补课一补就业技能、创业能力和一般性素 质。通常，在一次危机之后，会迎来一个经济繁荣 时期。这个新的经济繁荣是在产业结构升级的基 础上形成的，因而对劳动力素质的要求会大幅度 提高。谁在劳动力市场低谷时期积攒了就业能 力，谁在随后的繁荣时期就能抓住机遇。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.产业结构升级促使劳动者提高自身素质

  B.经济危机时期也可以是个人提升能力的好时机

  C.加快提升劳动者素质是摆脱经济危机的手段

  D.劳动者不应对经济低迷时期的就业市场丧 失信心

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• 3月亮贪图什么好处，腹中竟有玉兔？后羿如 何能得到不死仙药，又为什么不把它藏好？ 一首 1500字的《天问》里，诗人屈原竟一口气问了 170 多个问题，集中反映了 2300年前的天文学知识。 1000年后，唐代散文家柳宗元以《天对》来回应 《天问》，“无极之极，莽弥非垠”，“东南西北，其极 无方”，揭示出“无中无旁”的宇宙因为没有边界 也就不存在所谓“中心”的科学道理。这段话意在强调：

  A.科学艺术原本就是一对孪生兄妹

  B.月亮成为艺术界中永不干涸的灵感源泉

  C.伴随着艺术的畅想，科学思维同样火花四濺

  D.严谨的科学和奔放的艺术永远是浪漫的交响

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• 4高峰体验是自我完善过程中的一种自我 奖赏，类似宗教皈依时刻的神秘体验。尽管它产 生时的刺激因素各不相同，主观体验却彼此相似。 它的特征是瞬间产生，转眼而逝，因而往往逃过 人们的注意，使人们弄不清它的性质，但这样的 时刻到来时能产生强大的冲击波，使人摆脱一切 怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。对这段话的理解，正确的一项是：

  A.很多因素能够刺激髙峰体验的形成

  B.高峰体验因为瞬间产生，转眼而逝，因而人 们通常感觉不到

  C.高峰体验对不同的人来说，感觉是不一致的

  D.作者提到宗教皈依的体验，意在说明高峰 体验的神秘

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• 5随着科技的发展、物质的丰富，如今的娱 乐形式越来越缤纷多样，如电视剧、流行音乐、网 络等。它们在给人快乐、满足人的欲望方面，更加 快捷方便，也有着更大的刺激性和吸引力，比诗 歌有着强得多的优势。人天生是寻求快乐的动 物，既然有更好的娱乐方式，可以使人迅速消除 烦恼，得到快感和精神享受，那么何必还要阅读 诗歌？只有一些俗世髙人，他们在空暇之日或夜 阑人静时，或许会悄悄打开诗集，去聆听诗人梦 幻般的自言自语，分享诗人心灵的孤独。这段文字意在说明：

  A.诗歌应与时俱进，积极寻求走出困境的方式

  B.诗歌不再是能给人带来快感和精神享受的 文学样式

  C.便捷多元的娱乐方式导致了诗歌的衰落

  D.如今只有少数俗世高人能够理解诗人心灵 的孤独

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• 6社保体系总体是安全的，但审计揭示的很 多违纪违规行为，我们必须严肃査处，堵塞制度 漏洞。社保资金的安全与否，直接关系到民众的 切身利益，要盯紧社保的“钱袋子”，显然不能仅 靠审计监督，而要建立常态化的监督和信息公布 机制，这有助于社保制度本身的透明化，防止可 能出现的各种问题。这段文字意在强调：

  A.社保资金问题凸显我国养老压力

  B.建立规范合理的监督机制是社保体系健康 运行的保障

  C.严打违纪违规，加强监督，增强人民对社保 制度的信心

  D.我国社保体系存在安全漏洞

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• 7在现实社会生活中，一个人的价值的实现 以及他的价值的大小，主要是从他的活动同社会 发展方向的关系中，从他对于社会的责任和贡献 方向来考查的。讲人的价值，不能不强调对他人、 对社会进步的贡献，不能不提倡为他人、为社会、 为人民的事业献身的精神，但也不能忽视社会为 人的价值创造活动和为人的自我价值实现提供 良好的条件。偏废任何一方，都是和马克思主义 的人生价值观背道而驰的。这段话主要支持了这样一种论点，即：

  A.在社会主义条件下，一个人的价值的实现 以及他的价值的大小主要看他对于社会的责任 和贡献的大小

  B.马克思主义的人生价值观是全面的

  C.人的自我价值和社会价值是人的价值的两 个不可分割的侧面

  D.人的自我价值体现在社会价值中

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• 8当代中国的确存在认同危机，然而这种认 同的来源还需要商榷。分享共同的文化价值、文 化理念当然是一种，但是在当下，儒家的君臣父 子等理念是否有足够的社会基础，继而成为具有 强大凝聚力的价值观值得怀疑。至少当今世界的 价值资源很多，儒家只是其中一种，而它的功能 也无须过分高估。通过这段文字，作者想表达的主要观点是：

  A.儒家思想已不具备足够的社会基础

  B.当代中国认同危机的根源难以确定

  C.儒家理念能否作为认同的来源值得探讨

  D.儒家的社会整合功能被高估

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• 9法国思想家托克维尔指出：“如果说教育在 任何时候都有助于人们维护自己的独立，那么，在 民主时代这个说法尤其是真理。当人们全都相同 的时候，便容易建立起一个单一的和全能的政府， 而且只凭本能就可以做到这一点。但是,需要人 们具备丰富的学识和技能，以便在这种环境下组 织和维持次级权力，以及在公民都是独立而个人 又都是软弱无力的条件下建立既可以反抗暴政 又可以维持秩序的自由社团。”这段文字主要：

  A.分析了民主时代政治的特征

  B.说明了次级权力的作用

  C.强调了民主时代教育的意义

  D.阐述了自由社团的功能

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• 10中国大陆文化研究和文化批评只是刚刚起 :步，无论在理论准备还是实证研究方面都说不上成熟。但是，文化研究和文化批评的动力不仅来自学术研究的需要，而且也来自社会发展的进程。 当代社会种种新的现象和问题迫切地需要人们 作出解释、分析和批评，文化研究和文化批评提 供了解释这些新的社会现象的可能性。对这段文字的错误理解是：

  A.文化研究和文化批评也许能够解释新的社 会现象

  B.社会发展促进了文化研究和文化批评的发展

  C.文化研究和文化批评关注社会发展进程

  D.学术研究的需要对文化研究和文化批评来 说并不重要

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