(2016 •河南）在中国古代，盖天、浑天之说，圭表、浑仪等器，以及天文历法操作 规则，都是为着一个实用的目的，即服务于王权。然而赋予这个致用目的以神秘、庄严、 威严之感，以致人人相信其是有效的，是古代深入人心的“天人合一”思想。这里的“天” 是指整个自然界，在古代中国人心目中，是一个有意志、有感情、无法彻底认识、只能顺应 其道、与之和睦共处的庞大而神秘的活物。这段文字主要介绍了：

试卷相关题目

• 1(2018 •江西）发展乡村旅游缺少资金支持，这一难题亟待破解。乡村旅游景区 是多方位开放式区域，属于公共空间。改善发展环境，政府义不容辞，可通过整合财政资 金，促进景区提档升级，鼓励各地采取以奖代补，先建后补的形式加大财政支持力度;可 通过撬动金融资金,搭建银行和政府的对接平台，解决经营主体的贷款难题，加大对乡村 旅游的信贷力度;还可通过PPP、众筹等新型融资模式鼓励社会资本进入。让乡村旅游 有人投、建得好、管得好。这段文字重点强调的是：

  A.资金匮乏难题严重影响乡村旅游发展

  B.乡村旅游的建设和管理需要资金支持

  C.充分发挥不同资金渠道间的优势互补

  D.发展乡村旅游亟须推进多渠道投融资

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• 2(2016 •重庆）大学生成为抑郁症高发群体，已经成为一种坚硬的现实。和一些 名人一样，大多数大学生抑郁症患者都有过“人前坚强，人后沮丧”恶性循环的挣扎。擅 长印象管理的他们，在台前营造出一个正常人的光辉形象，在幕后却独自承受抑郁症带 来的煎熬与悲伤。走出抑郁症的阴影，离不开社会的理解与支持。美国医生特鲁多的墓 碑上有一句名言:“有时是治愈，常常是安慰，总是去帮助。”对患者最大的爱往往不是治 愈，而是理解和帮助。从以上文字可以推出，作者的意图是：

  A.呼吁社会正视大学生的抑郁症，并给予积极的理解与帮助

  B.告诉读者大学生成为抑郁症高发群体，已经成为一种坚硬的现实

  C.表明不少大学生承受着抑郁症带来的身体和精神的双重痛苦

  D.强调医生的最大价值不是治愈疾病，而是安慰和帮助病患

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• 3(2018 •江西）年，对我来说，在五十载春夏秋冬、花开花落中，不离不弃，形影相 随。少年时，我痴心追逐她，她总把我远远甩在后面;青年时，我与她携手漫步，温情、苦 涅、梦想回荡彼此的心田；中年时，我们曾天各一方，相思、相爱伴乡愁，氤氲在浓烈的记 忆里;老年时，不知不觉我跑在了年的前面，尽管我一再放慢脚步，一回头，年就影子一样 赖在我身上，拉不下、甩不掉，从此，我不再恋年、爰年、思年，我开始惧年，甚至有些恨年。这段文字意在表明：

  A.年，是如饥似渴的追逐、如山花烂漫的梦想

  B.年，是实实在在的乡情、踏踏实实的亲情

  C.对年愈加不理不睬，她就尾随你，稍不留心，就突兀横在你面前，挡你的路、绊你的脚

  D.年，在你追我赶中，让我们老去。与年赛跑，也验证我们生命的流程和质量

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• 4(2017 •河南）当人类把其自身的存在完全寄生在由社会髙速发展所带来的各 种“可见的”虚妄之中的时候，很难想象人们还能守住最基本的道德和良心底线，而不是跟着社会发展的“巨龙”一起越界，飞到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。试图用可 见性的物质财富填满“存在”这个黑洞的最大悲剧在于:“没有谁能跑贏欲望，总有一天， 你填人了所有的东西，却无力地发现，那个黑洞还在。物质也许能带来一次次短暂的快 乐，但绝非幸福。”最终，很多人为了填满自我存在的那个巨大深渊，不自觉地把自己整个 地埋葬在物欲的巨大黑洞中。这段文字强调的是：

  A.人的存在本质上就是一个巨大的“黑洞”

  B.物质能够解决停留在虚妄之中的存在难题

  C.物欲时代不存在最基本的道德和良心底线

  D.人的存在应当超越“可见的”物欲性追求

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• 5(2016 •重庆）近期网上流传一种观点，认为暴利的眼镜行业造就了 99%的近视 眼。一些网友称商家只会一味推销眼镜，其实近视后视力仍可恢复，但眼镜戴了就摘不 下来了，因此能不戴眼镜尽量不要戴。这引发不少人对眼镜店唯利是图、赚取暴利的斥 责，进而引起关于“越戴眼镜越近视”的讨论。然而临床研究表明，当青少年时期近视现 象被诱发出来后，不管戴不戴眼镜，近视程度都会不断加深。这是因为正在成长发育的 青少年，他们的眼球也在发育，因而近视的度数并不稳定。但只要准确检测出近视度数， 眼镜不会成为加深度数的罪魁祸首。这段文字意在说明：

  A.佩戴近视眼镜之后仍可以恢复视力

  B.佩戴眼镜与近视加深完全没有关系

  C.近视加深与佩戴眼镜没有必然联系

  D.眼镜商家并非仅因暴利而推销眼镜

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• 6(2017 •吉林）春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想 标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治 的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于 古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东 汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了 个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争议背后的实质 是用什么样的模本看待当时的治理成效。对这段文字的主旨概括最准确的是：

  A.列举各家治理方案的主要差异

  B.阐述各家对治国效果的评价依据

  C.表明古代治国思想的历史借鉴

  D.叙述了国家治理理念的历史沿革

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• 7(2016 •联考）近年来，我国商业无人机逐渐现身于测绘、军瞥、农业、应急救灾 等专业领域，但这些专业级市场需求未能快速增长，背后存在着产业水平和体制机制束 缚。比如我国现代农业水平不高，无人机在农业作业推广方面进展不快。农业经营主体 由于对无人机不了解，或者投资意愿不强、资金来源没保证，使这种潜在的市场需求无法 转化为交易。同时，操作人才缺乏也制约了无人机在农业市场的推广。无人机农业作业 要达到最佳喷药效果，这对于飞机控制的要求很高，一般农户很难掌握。要克服这些障 碍，仅靠企业自身力量并不容易。这段文字意在强调我国：

  A.企业开拓无人机市场的能力和速度都有待提高

  B.目前的经济水平不适合大规模推广无人机技术

  C.专业技术人员缺乏限制了无人机在农业中的推广

  D.商业无人机因多种原因未能在专业级市场充分发展

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• 8(2019 •国家）我国要在21世纪中叶建成世界科技强国，科学文化建设将在这个 历史进程中扮演非常重要的角色。在这个方面，我们有必要增强文化自信。文化自信不 仅表现在对既往文化贡献与价值的认同上，更表现在融汇各种优质的文化资源、创造新 文化的信心和决心上。尽管全面挖掘和传承我国传统文化中的科学因素、充分认识我国 历史上对科学发展做出的贡献十分必要，但更需要思考如何在未来的科学发展和科学文 化建设上，做出对世界有重要贡献的新成就，这应该是增强文化自信更重要的一个方面。这段文字主要说的是：

  A.文化自信表现在文化资源的整合和创新上

  B.科学文化建设中增强文化自信的途径

  C.科学文化发展是建设科技强国的核心

  D.判断中国科学发展对世界所做贡献的标准

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• 9(2019 •联考）从人口的空间布局看，城镇化是农村人口向城镇的转移，是农民 向市民的转变。农民向市民的转变过程，是人的素质的现代化过程。而人的素质的现代 化离不开接受现代化的教育。人的教育的现代化是城镇化的基础和支撑。城镇化还意 味着人们的就业和生产从农业领域向工业和服务业的转移。人的生产方式的现代化，是 城镇化的本质特征，更是人的现代化的本质体现。而支撑人的生产方式现代化的基础则 是现代职业教育的普及。这段文字意在强调：

  A.城镇化时代的农民需要职业教育

  B.城镇化是人的素质教育的现代化

  C.城镇化是人的生产方式的现代化

  D.城镇化是进城农民身份的市民化

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• 10(2018 •浙江）在齐桓公、管仲那个时代，“侠”就是守信诺，你对我好，只要你开 口，我就帮你做到。后来，《游侠列传》里的汉代侠士朱家、郭解等，则在“侠”的定义上又 多了一层含义，就是把财富分给贫苦百姓。而现代社会,一些武侠小说和影视剧的流行， 创造了模糊的社会背景，神化了一些武术技巧，反倒让我们远离了“侠”。其实在现实生 活中，只要能够路见不平，拔刀相助，就是“侠”。这段文字意在强调：

  A.在不同的时代，人们对“侠”的认识也不尽相同

  B.只要符合“侠”的含义,当今社会中的人也是“侠”

  C.武侠小说、影视剧的流行扭曲了“侠”的形象

  D.今天的“侠”比古代的“侠”更具有英雄气概

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