1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

试卷相关题目

• 1郑观应在《盛世危言》中说：“西人立国……育才于学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭阙趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”。下列关于洋务运动失败主要原因的分析不符合郑观应观点的是：    

  A.郑观应认识到了社会制度层面的“体”与科学技术层面的“用”之间不是等同的关系。

  B.郑观应认识到当时中国的落后最根本是社会制度的落后，而不仅仅是科学技术的落后。

  C.郑观应认识到中国要发展就必须抛弃中国的体和用，不仅要“令铁舰成行，铁路四达”，而且要“议政于议院，以民主共和，谋定而后动”。

  D.郑观应批评洋务运动遗体求用，舍本逐末，具有较强的针对性和说服力，反映了当时有些人对中国落后原因的认识又达到了一个新的水平。

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• 2下图记录了1833～1915年“共和”“民主”这两个关键词在中国部分著作和报刊中出现的频率。此图说明了

  A.等级有序的华夷观是国人排斥民主共和的主要原因

  B.近代中国对西方的探索经历了由器物到制度的转变

  C.民族意识的逐渐觉醒让国人不断深入学习西方文化

  D.辛亥革命让中国人认识到民主共和的历史必然性

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• 3梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821~1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是

  A.反对君主制度

  B.介绍研究西学

  C.宣传民主政治

  D.传播社会主义

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• 4魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是

  A.治世不一道，便国不法古

  B.祖宗之法不足守

  C.变者天下之公理

  D.托古改制

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• 5王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889-1919年的描述不正确的是

  A.从学制度到学思想，国人的思想解放不断加深

  B.“中体西用”的主张推动了中国社会的近代化

  C.马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想

  D.这一时期的各种思想“犬牙交错”，异常复杂

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• 6李鸿章到英国,不惜重金,给西太后购回一台缝纫机;在英国议院旁听了议员们的辩论,觉得那是一窝蜂似的吵架,说“无甚可观”。由此细节说明洋务运动(　　)

  A.只是学习技术,不愿改革政体

  B.内部贪污腐化,经营管理不善

  C.海军操练不力,中日战争失败

  D.朝廷专制至上,牺牲民族利益

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• 7“他”把自己为抵抗西方资本主义侵略所作的探索，描绘为“创榛辟莽，前驱先路”。他在这方面所做的研究工作是前人没有做过的。“他”是

  A.魏源

  B.郑观应

  C.康有为

  D.孙中山

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• 8导致近代中国人由学习西方“器物”转向学习“制度”的决定因素是

  A.中国半殖民地半封建程度不断加深

  B.中国民族资本主义的产生和发展

  C.中国革命的指导思想不断走向科学

  D.中国无产阶级独立登上政治舞台

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• 9孔子思想主张的很多内容在中国人心中根深蒂固，甚至到了西方已经完成第一次工业革命、跨入工业化大门的时候，还有很多人在强调：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列思想观念突破了这一内容的是

  A.“师夷长技以制夷”

  B.“中学为体，西学为用”

  C.“忠信为甲胄，礼义为干橹”

  D.“一切要其大成，在变官制”

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• 10日本学者岩谷宕阴感叹道：“呜呼，忠智之士，忧国著作。未为其君所用，反落他邦，吾不独为默深（魏源的字）悲矣，亦为清帝悲矣”。“未为其君所用”的最主要原因是

  A.清帝的识人不明，用人不智

  B.著作本身看世界的深度和广度不够

  C.缺乏相应的社会环境

  D.当时的中国民智未开

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